-
Ý NGHĨA CỦA LỄ GIÁNG SINH
Lễ Giáng Sinh là ngày Christmas khá trọng đại. Trọng đại vì đây là ngày đã được mọi quốc gia, mọi tôn giáo coi như ngày vui chung của nhân loại, chứ không riêng gì đối với tín đồ Thiên Chúa Giáo. Do đó, có người đã nói, Christmas là một cơ hội hãn hữu để nhắc nhở mọi người có bổn phận đối với những người mà ta không quen biết cũng như đôi khi không ưa thích.Và đồng thời mọi người cũng hân hoan hát các điệu nhạc Giáng sinh như “We wish you a Merry Christmas”, như “Silent Night”, Đêm Thánh Vô Cùng mừng Chúa Hài Đồng ra đời.
…Ôi Chúa thiên đàng, cam nếm cơ hàn
Nhấp chén phiền vương phong trần
Than ôi Chúa thương người đến quên mình
Bơ vơ chốn quên nhà lúc sinh thành
Ai đang sống trong lạc thú
Nhớ rằng Chúa đang đền bù…Theo lời ghi lại thì khi Chúa Jesus cất tiếng khóc chào đời trong một cái máng cỏ ở hang Bethlelem có ba vị Vua phương Đông mang ba món quà đến để bày tỏ sự thành kính của họ. Trong khi đó, những người chăn cừu nghèo khó cũng lòng thành tặng Chúa Jesus hoa quả và những món đồ chơi do chính họ làm ra…
Lễ Giáng Sinh Christmas là lễ kỷ niệm ngày sinh của Chúa Jesus. Christmas gồm có chữ Christ và Mas. Christ là tước vị của Đức Giêsu, chữ Mas là Thánh lễ. Thượng Đế đã gửi con yêu quý của mình xuống thế để chuộc tội và mang lại tình thương, hòa bình, hạnh phúc cho nhân loại. Tuy là lễ riêng của tín đồ Cơ Đốc Giáo, nhưng hầu như mọi người đều trân trọng, chung vui. Với tất cả, Lễ Giáng Sinh là thời gian tuy ngắn ngủi nhưng tràn ngập thương yêu với những gói quà dưới cây Noel, sao sáng lung linh nơi cửa sổ, những cánh thiệp chúc tụng gửi đó đây, những bữa ăn đoàn tụ thân bằng quyến thuộc với tiếng cười nói hân hoan hạnh phúc, với tuyết trắng phủ kín sân nhà, đường phố…
Cho nên, tinh thần của Lễ Giáng Sinh là chia sẻ, bao dung, thương yêu và giảm thiểu giận hờn.
Tiểu thuyết gia Oren Arnold gợi ý về quà tặng Giáng Sinh như sau: “Với kẻ thù, cho sự Tha thứ; với đối thủ cho sự Chịu đựng; với bạn bè cho Trái Tim; với khách hàng cho Phục Vụ Chu Đáo; với các cháu bé Làm Gương Sáng để cháu noi theo và với chính mình, cho niềm Tự Trọng”.
Trong thông điệp gửi cho nhân dân Hoa Kỳ, vị Tổng Thống thứ 30 của quốc gia này là Calvin Coolidge (1872-1933), nhắn nhủ: “Christmas không phải là một thời gian hoặc một mùa nhưng là một tâm trạng. Để chào mừng hòa bình và thiện ý, để có đầy đủ tình yêu thương”.
Tiểu thuyết gia nước Anh là Charles Dickens ((1812–1870) cũng đồng ý với “ Tôi luôn nghĩ Christmas như là thời gian vui thú ; một thời gian thân tình, tha thứ, độ lượng, thoải mái; thời gian mà nam cũng như nữ dường như tự do rộng mở trái tim, do đó tôi xin Thượng Đế chúc lành cho Christmas”.
Tác giả Wilda English viết :”Thượng Đế ban cho ta ánh sáng của Christmas, đó là niềm tin; ấm áp của Chrismas, đó là tình yêu; rực rỡ của Christmas, đó là sự trong sáng; chính trực của Christmas, đó là công lý; lòng tin tưởng ở Christmas, đó là sự thật; mọi ý nghĩa của Christmas, đó là Chúa Giê Su”.
Kế cận những bên nhau hạnh phúc, Giáng Sinh còn quá nhiều người không mua, không nhận được quà tặng, không lo được bữa ăn ngon, những em bé bán diêm chết cóng trong đêm băng giá, những đứa con bị cha mẹ bỏ rơi, những người bệnh không được thuốc thang chăm sóc…
Nhưng có Mother Teresa, người được Chúa Jesus kêu gọi để phục vụ những kẻ bất hạnh từ Giáng Sinh năm 1948. Bà từng nói “Mỗi năm tôi khởi sự việc làm vào ngày Christmas”.
Vì, theo bà, “Là Lễ Giáng Sinh mỗi khi ta để Thượng Đế thương yêu người khác qua ta…và là Lễ Giáng Sinh mỗi khi ta mỉm cười với anh em của ta và cứu giúp họ”.
Đó là thánh ý Thiên Chúa.
Mà trong Lễ Giáng sinh, thường thường người ta cũng hay cầu nguyện
Cầu nguyện không phải chỉ là sự thờ phượng mà còn là một nguồn sinh lực dồi dào, mạnh mẽ mà con người có thể tạo ra. Ảnh hưởng của sự cầu nguyện lên tinh thần và thể chất có thể chứng minh được. Ảnh hưởng đó được đo lường bằng sự phục hồi thể xác, đưa tới một trí tuệ sáng suốt, một lương tri ổn định và sự thấu hiểu những mặt khàc nhau trong sự giao thiệp giữa mọi người.
Nếu ta thành thật tạo ra một thói quen cầu nguyện, cuộc sống của ta sẽ thay đổi rõ ràng. Lời cầu nguyện sẽ để lại trong hành động và thái độ của ta những dấu ấn khó xóa nhòa. Một tác phong bình thản, một nét mặt ung dung tự tại ở những ai đã có một nội tâm phong phú. Trong chiều xâu của lương tri là ngọn lửa của nhân ái. Và con người tự nhìn thấy mình. Họ nhìn ra tính ích kỷ, thái độ kiêu hãnh, tâm trạng sợ hãi, lòng tham lam, những sai lầm ngớ ngẩn của mình. Họ sẽ triển khai một nghĩa vụ đạo đức, một trí tuệ khiêm cung lâu dài.
Câu nói, “Hãy cầu xin và sẽ được đáp ứng” đã được chứng minh bằng kinh nghiệm của nhân loại.Thực ra, cầu nguyện không thể mang lại sự sống cho em bé đã chút hơi thở cuối cùng hoặc chấm dứt được cơn đau thể chất. Nhưng cầu nguyện, như hạt radium, là nguồn sinh lực tự tạo sáng chói không bao giờ hết. Khi cầu nguyện, ta đã kết nối bản thân với nguồn sức mạnh bất tận đang quay cuồng trong vũ trụ. Ta xin một phần năng lượng đó cho nhu cầu thiếu hụt của ta để tăng cường bổi bổ. Nhưng đừng cầu nguyện Thượng Đế để thỏa mãn lòng ham muốn nhất thời.
Ta có thể cầu nguyện bất cứ ở đâu, một mình hoặc với người khác. Hãy nghĩ tới Thượng Đế nhiều hơn là hơi thở khiến cho cầu nguyện trở thành một thói quen.Và đừng cầu nguyện vào buổi sáng rồi suốt ngày sống như một con người man rợ độc ác.
Hơn bao giờ hết, cầu nguyện bây giờ là một gắn bó cần thiết trong nếp sống của con người. Thiếu quan tâm tới ý nghĩa của tôn giáo đã đưa thế giới tới ngưỡng cửa của sự diệt vong. Nguồn sức mạnh xâu sắc, toàn hảo nhất của chúng ta đã bị lãng quên một cách thảm bại. Cầu nguyện phải được tích cực áp dụng trong nếp sống của chúng ta. Vì nếu sức mạnh của sự cầu nguyện được áp dụng trong đời sống thường nhật thì còn nhiều hy vọng rằng những lời cầu nguyện cho một thế giới tốt đẹp hơn sẽ được đáp ứng.
Để kết luận, xin mượn lời của nhà văn danh tiếng nước Anh Charles Dickens như sau, khi ông nói tới Christmas: “I will honor Christmas in my heart, and try to keep it all the year”, Tôi sẽ tôn vinh Christmas trong trái tim của tôi và trân trọng Christmas suốt năm”.
Bác sĩ Nguyễn Ý Đức
-
Chuyện Vãn: Giang Hồ, hai nghĩa tương phản
Hai chữ giang hồ không mấy xa lạ trong đời sống của mỗi người đều thường đề cập trong thơ, văn, điện ảnh… và cũng là câu nói thường tình với cá nhân, nhóm người trong xã hội.
Tác phẩm Thủy Hử ban đầu là Giang Hồ Khách Truyện, sau lấy tên là Thủy Hử vì “căn cứ địa” Lương Sơn là vùng đầm, hồ nên Thủy Hử (bến nước). Truyện nầy qua bản dịch của La Thần và Á Nam Trần Tuấn Khải, gồm 3 cuốn, năm 1973, sau đó với Tử Vi Lang nên rất quen thuộc với độc giả Việt Nam.
Trong truyện Thủy Hử của của nhà văn Thi Nại Am (1296-1372) ở Trung Hoa vào triều Nguyên-Mông (1295-1368), kể về câu chuyện của Tống Giang triều nhà Tống, nổi dậy kéo theo “giang hồ hảo hán” gồm 108 người đến núi Lương Sơn. Gọi là anh hùng Lương Sơn Bạc.
Tác giả phác họa chân dung từng nhân vật tầng lớp nông dân, võ biền “thế thiên hành đạo” chống lại ách độc tài của triều đình.
Sau khi Thi Nại Am đã sáng tác xong 70 hồi truyện Thủy Hử, vua nhà Nguyên tuy đã cướp ngôi nhà Tống nhưng đọc xong truyện đã nổi giận bắt giam Thi Nại Am và hạ lệnh phải viết tiếp đoạn sau, kể về việc Lương Sơn Bạc bị dẹp, nếu không sẽ bị xử tội. Lý do của vua Nguyên là sự nổi dậy của “nghĩa quân” sẽ ảnh hưởng cho chế độ hiện tại.
Thi Nại Am lo lắng, liên lạc với học trò là La Quán Trung (1330-1400, tác giả Tam Quốc Diễn Nghĩa) tới nhà lao cùng bàn bạc. Hai người cùng viết tiếp Hậu Thủy Hử kể việc thất bại của quân Tống Giang. Sau 1 năm, Hậu Thủy Hử hoàn thành, hai thầy trò mang dâng vua Nguyên. Vua Nguyên xem xong bằng lòng, hạ lệnh thả Thi Nại Am.
Chương đầu của Thủy Hử, khi kể về sự hình thành của nhóm hảo hán Lương Sơn Bạc, Thi Nại Am viết: “Những người trong giang hồ có nghĩa khí đều tụ hội ở Lương Sơn Bạc”.
Khi Chu Nguyên Chương (1328-1398), xuất thân từ tầng lớp nghèo khổ, từng giữ dê chăn bò cho địa chủ, khi gia nhập nghĩa quân Quách Tử Hưng, dần dà lập công trạng tiêu diệt Trần Hữu Lượng rồi dẫn 25 vạn đại quân Bắc phạt chiếm được Sơn Đông. Quân nhà Nguyên chạy về Mông Cổ. Tháng Giêng năm 1368, Chu Nguyên Chương xưng Đế, đặt quốc hiệu là Minh, trở thành vua Minh Thái Tổ. Chu Nguyên Chương gọi Thi Nại Am làm quan nhưng ông từ chối, ông nhuận sắc lại Thủy Hử viết chung với La Quán Trung (có tài viết chương, hồi và hư cấu) lưu lại hậu thế. Vì Chu Nguyên Chương gốc gác như như các nhân vật của Lương Sơn Bạc và sự đời “Được làm vua, thua làm giặc” nên chữ nghĩa văn chương biến hóa từ “giặc” (khi thua) thành “nghĩa quân” khi lật đổ quan quân, triều đình… Trong quyển Ỷ Thiên Đồ Long của Kim Dung đề cập đến Chu Nguyên Chương với hình ảnh hư cấu “Chu Nguyên Chương thống lĩnh Minh Giáo và nhờ binh pháp trong Vũ Mục Di Thư đánh đuổi người Mông Cổ, lập ra nhà Minh”.
“Giang hồ” từ Việt gốc Hán. Chữ “giang” thuộc bộ thủy, nghĩa là “sông”; “hồ” cũng thuộc bộ thủy nên “giang hồ” chính là “sông và hồ”. Danh từ “Giang” và “Hồ” khi đi với nhau thành tính từ, không còn liên quan gì đến nghĩa của từ gốc
Trong Tầm Nguyên Từ Điển của Bửu Kế (Sài Gòn 1955): “Giang là sông; Hồ là hồ nước… nghĩa bóng là người sống lang bạt, bất định. Cảnh sống nay đây mai đó, tự do, phóng túng như “thú giang hồ, giang hồ lãng tử” không bị ràng buộc trong phép vua, lệ làng…
Theo học giả Đào Duy Anh “Nghĩa đen là sông hồ, xuất phát từ chữ Tam Giang (sông Trường Giang, sông Hán Giang và hồ Bành Lãi; Ngũ Hồ (năm hồ lớn của Trung Hoa) nơi người ta hay đến chơi, sau đó chữ giang hồ chỉ những người ngao du nay đây mai đó, hoặc những người lang thang không theo triều đình. Khi áp dụng cho đàn bà, nó chỉ người làm gái điếm”.
Trong Truyện Kiều của thi hào Nguyễn Du đã linh động sử dụng hai chữ giang hồ uyển chuyển tùy theo mỗi trường hợp.
Từ Hải có ý chí độc lập ngang tàng, không chấp nhận sự khuất phục của triều đình nên:
“Đội trời đạp đất ở đời,
Họ Từ, tên Hải vốn người Việt Đông.
Giang hồ quen thói vẫy vùng,
Gươm đàn nửa gánh, non sông một chèo”.
(Câu 1791-1793)
Nhưng khi Thúc Sinh nói với Hoạn Thư về nàng Kiều thì Nguyễn Du đã dùng giang hồ theo một hàm ý khác:
“Tiếc thay lưu lạc giang hồ,
Nghìn vàng thật cũng nên mua lấy tài”.
(Câu 1989-1990)
Hay hình ảnh khi Hoạn Thư nổi cơn ghen vì vậy Thúy Kiều cảm thấy:
“Chạnh niềm nhớ cảnh giang hồ,
Một màu quan tái bốn mùa gió trăng”
(Câu 1595-1596)
Trong thi ca cũng thường đề cập đến hai chữ giang hồ, điển hình như các bậc tiền nhân:
Giang Hành, bài thơ chữ Hán của Nguyễn Trãi
“Tây tân sơ nghĩ trạo
Phong cảnh tiện giang hồ
Vũ quá sơn dung sấu
Thiên trường nhạn ảnh cô…”
(Bến tây thuyền mới ghé mái,
Phong cảnh đã là giang hồ rồi.
Mưa qua rồi trông dáng núi gầy;
Trời rộng bóng nhạn như đơn chiếc…)
Bài thơ chữ Hán Giang Hồ Ngụ Hứng của Nguyễn Thượng Hiền:
“Giang hồ ngụ khách,
Thiên địa tản nhân.
Nhất tháp nhàn ngâm,
Chung niên lãn ngoạ…”
Quốc Kêu Cảm Hứng của nhà thơ Nguyễn Khuyến
“Khắc khoải sầu đưa giọng lửng lơ,
Đây hồn Thục Đế thác bao giờ…
Ban đêm ròng rã kêu ai đó?
Giục khách giang hồ dạ ngẩn ngơ”.
Vào thời tiền chiến với các nhà thơ:
Bài thơ Dâng Tình của Vũ Hoàng Chương với hai chữ giang hồ:
“Lũ chúng em chờ chàng qua chín kiếp
Tình giang hồ phong nhụy vẫn nguyên hương…
… Tình nhân thế chua cay người lịch duyệt
Niềm giang hồ tan tác lệ Giang Châu”
Bài thơ Mộng Xuân Hương của Bích Khê:
“Nửa cánh giang hồ bạt nhớ thương
Đêm nay buồn lắm, gục bên giường
Ngoài ly Lý Bạch trời như mộng
Sau khói phù dung mộng cố hương”
Trong văn chương, ngày xưa hai chữ giang hồ liên quan với kiếm khách, điển hình như tác phẩm Giang Hồ Kiếm Khách của nhà văn Nhật Yoshikawa Eiji. Ban đầu truyện nầy đăng tải trên báo Asahi, tác giả dự tính chỉ vài chục chương nhưng rất lôi cuốn độc giả ái mộ nên tờ báo yêu cầu tác giả viết tiếp vì vậy đăng liên tục từ ngày 23 tháng 8 năm 1935 đến ngày 11 tháng 7 năm 1939. Sau đó in thành sách gồm năm tập khoảng một nghìn năm trăm trang.
Bối cảnh xảy ra ở thế kỷ 16 viết về cuộc đời kiếm sĩ Musashi từ thuở thiếu niên với nhiều bất trắc, quyết lập thân bằng kiếm đạo cho đến lúc trở thành kiếm sĩ vang danh thiên hạ. Kiếm khách thời đó dưới sự thống trị của kẻ quyền lực nên lộng hành trấn áp khắp nơi. Dĩ nhiên “tức nước vỡ bờ” nên có sự nổi dậy của kiếm sĩ chống lại ách độc tài. Đây là một trong những tác phẩm kinh điển nổi tiếng của Nhật.
Và, điển hình như tác phẩm hư cấu Tiếu Ngạo Giang Hồ của nhà văn Kim Dung trong chốn võ lâm. Nhà văn Cổ Long với Tuyệt Đại Song Kiêu hay Giang Hồ Thập Ác ở Đài Loan vào giữa thập niên 1960.
Tiếu Ngạo Giang Hồ là một trong những tác phẩm rất ăn khách với độc giả ở miền Nam Việt Nam cũng vào thập niên 1960’ ở Hồng Kông. Tác phẩm đặt theo bản nhạc cầm tiêu hợp tấu giữa hai cao thủ võ lâm chánh/tà. Lưu Chính Phong của phái Hành Sơn và Khúc Dương của Nhật Nguyệt Thần Giáo cảm thấy chốn võ lâm gió tanh mưa máu nên quyết định rời khỏi chốn võ lâm “gió tanh mưa máu” dùng âm nhạc ngao du với đất trời nhưng rồi bị hai phe chính/tà truy sát. Khúc nhạc đó truyền lại cho Lệnh Hồ Xung, chánh phái Võ Đang và Nhậm Doanh Doanh, tà phái Nhật Nguyệt Thần Giáo… Trải qua bao sóng gió, oan nghiệt, cuối cùng hai người trai tài, gái sắc chán cảnh thị phi, chém giết, dắt tay nhau tiếu ngạo giang hồ.
Thú vị nhất trong truyện, phim kiếm hiệp (chưởng) luôn nhắc đến hai chữ giang hồ hầu như dành cho chánh phái, ơn đền oán trả, nghĩa khí võ sĩ, trượng phu với kẻ ngã ngựa… Hình ảnh Cain Bang ăn mặc rách rưới, sống “đầu đường xó chợ” nhưng hành hiệp đạo nghĩa.
Về âm nhạc, ca khúc Dừng Bước Giang Hồ của nhạc sĩ Hoàng Trọng với ban hợp ca Thăng Long đã một thời vàng son với giới mộ điệu âm nhạc:
“Chiều nay sương gió, lữ khách dừng bên quán xưa
Mơ màng nghe tiếng chuông chiều, vương về bên quán tiêu điều…
Tới đây nơi xưa, gió êm êm đưa
Áng mây trôi tới xa xôi khuất nơi sau đồi
Quán tranh xiêu xiêu, chốn đây cô liêu,
Nhắc cho ta biết bao nhiêu dáng xưa yêu kiều…
Đã bao năm qua, sống nơi phương xa,
Về phương cũ đành dừng bước chân giang hồ”
Ca khúc Tình Kỹ Nữ của nhạc sĩ Phạm Duy
“Đêm nay đôi người khách giang hồ
Gặp nhau tình trăng nước
Sánh vai nhịp bước giang hồ
Kề vai ước xây nhà bên suối
Kề môi ước gây vài đường tơ…
… Đêm nay khi tàn giấc mơ vàng
Ngồi đây sầu ngơ ngác
Ngắm bao tình khách giang hồ
Lòng ta nhớ duyên tình kỹ nữ
Lòng ta nhớ cung đàn mùa xưa”.
Hai chữ giang hồ với những dòng trích trên với hình ảnh đẹp trong tâm hồn lãng tử, phiêu bồng, không vướng bụi trần với thiên nhiên hữu tình. Ngày đó. hai chữ giang hồ đi kèm với lãng tử, những chàng trai nét phong trần ưa lang bạt nay đây mai đó vì “Thời lai đồ điếu thành công dị. Vận khứ anh hùng ẩm hận đa” (Cảm Hoài của danh sĩ Đặng Dung) hay đâu đó “Chí lớn trong thiên hạ đựng không đầy đôi mắt mỹ nhân” của Phạm Thái.
Trong bài viết của Hà Khánh Quân (Luân Hoán) về người bạn cùng cố hương với tựa đề: Nguyễn Đông Giang, Thơ Của Người Giang Hồ. “Người Giang Hồ của đám chiến sĩ sớm ngã ngựa, có tên thật Nguyễn Văn Ngọc. Anh được ra đời vào ngày 06 háng 02 năm 1943 tại làng An Hải, Đông Giang, quận 3 thành phố Đà Nẵng. Anh theo học tiểu học tại trường Hoàng Diệu rồi vào Khóa 19 Võ Bị Quốc Gia Đà Lạt.
Năm ngón tay của một bàn tay phải, là món quà lưu niệm, anh dành cho cuộc chiến tranh Việt Nam. Nguyễn Đông Giang thành thầy giáo tại các trung học Quốc Gia Nghĩa Tử, Đông Giang, Bồ Đề, Khiết Tâm,Vinh Sơn, Duy Nhân (Đà Nẵng), Trần Quý Cáp (Hội An)… Sau 1975, không thủ phận, nên anh có mặt trong tổ chức phục quốc. Được ghép vào thành phần “âm mưu lật đổ chế độ”, Nguyễn Đông Giang có cơ hội ăn cơm tù Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam sáu năm. Ra tù bị quản chế tại gia, cấm vượt khỏi Đà Nẵng. Anh nhanh chóng trở thành một ông xe thồ lành nghề.
Ngoài cái thân trần, không có mảnh giấy nào lận lưng, kể cả bằng tốt nghiệp “cải tạo” tốt, Nguyễn Đông Giang đến Hồng Kông một mình năm 1991. Không có bất cứ thứ gì để chứng minh thân thế, sự nghiệp, anh bị giữ tại trại một thời gian năm năm. Có tay nghề tranh đấu, nên anh tiếp tục hành nghề trước những bất công trong trại tạm trú. Song song với công việc giúp mình, giúp người, anh làm thơ. “Cuối cùng, một số thơ, một số bài viết của ông, đã là đầu mối cho International Pen in London và Liên Hiệp Quốc can thiệp, vớt anh đến Hoa Kỳ vào năm 1996, theo diện nhà báo tị nạn chính trị”.
*
Giang hồ mang hình ảnh xấu với băng đảng, các tay anh chị sống ngoài vòng pháp luật, mạnh được yếu thua. Giang hồ nghĩa xấu chỉ bọn lưu manh, du đãng, du côn, du thủ du thực, đầu gấu, trộm cắp, đâm thuê chém mướn… Ngày nay, người ta nói rằng nhiều người tự xưng là giang hồ thực ra là du đãng, lưu manh, họ không có tư cách và phẩm chất của những giang hồ xưa.
Nhà văn Duyên Anh với các tác phẩm Nặng Nợ Giang Hồ, Điệu Ru Nước Mắt Luật Hè Phố, Dzũng Đa-Kao, Vết Thù Hằn Trên Lưng Con Ngựa. Nhà văn Nguyễn Thụy Long với Bước Giang Hồ, Loan Mắt Nhung, Nợ Máu… Tuy nhiện trong vài tác phẩm nầy, tác giả cũng đề cao vài nhân vật trong băng nhóm có tính nhân bản, sống chết có nhau để hài hòa trong xã hội đen.
Trong quyển Điệu Ru Nước Mắt với hình ảnh Trần Đại (Đại Cathya) đứng đầu “tứ đại giang hồ. Duyên Anh nghe Trần Đại kể lại cuộc đời giang hồ, những trận đấm đá, đem chém thư hùng đẫm máu trên đường phố, dựng nên tác phẩm.
Bài thơ tặng cho Đại Cathay
Trần Đại trong Điệu Ru Nước Mắt xuất thân là con nhà giàu, học giỏi nhưng chán ghét thời cuộc, bỏ nhà theo tiếng gọi giang hồ, làm đại ca nhưng vô cùng nghĩa hiệp, cứu giúp kẻ thân cô thế cô, dám đánh cảnh sát ăn hối lộ. Cuối cùng, vì chung thủy với mối tình cô gái (con nhà trâm anh thế phiệt, học trướng Tây ở Đà Lạt và Sài Gòn, chán ghét xã hội thượng lưu dối trá nên gia nhập vào băng nhóm) vô cùng lãng mạn, đã dũng cảm chết bi tráng trên hàng rào kẽm gai…
Trong quyển Loan Mắt Nhung của Nguyễn Thụy Long với hình ảnh Loan có đôi mắt đen huyền đẹp như nhung, do biến cố cuộc sộng, thời cuộc đẩy đưa, từ thiếu niên ngây thơ trong sáng thật thà gia nhập băng đãng, bản lĩnh lỳ lợm, trở thành đại ca giang hồ. Tuy sống trong xã hội đen nhưng bản chất lương thiện.
Hai nhà văn không đề cao xã hội đen, đâm thuê chém giết nhưng đề cập đến trong vũng lầy tội lỗi đó cũng có vài nhân vật có nghĩa, có tình trong giới giang hồ (?).
Trong ca dao có câu: “Trai tứ chiếng gái giang hồ. Gặp nhau làm nổi cơ đồ cũng nên” đề cập đến hình ảnh “trai tứ chiếng, gái giang hồ” thường bị khinh bỉ tùy theo môi trường và xã hội.
Thoạt đầu “trai tứ chiếng” xưa kia có nghĩa gốc là nơi quy tụ bốn kinh trấn xung quanh kinh đô Thăng Long, đã từng trải qua bốn phương trời tụ hội. Theo thời gian và môi trường xã hội xấu, nó trở thành trai “tứ cố vô thân” tụ tập nhau làm điều bất chính.
“Gái giang hồ” với nghĩa xấu ám chỉ hình ảnh gái làm điếm bụi đời, trùm băng đảng dụ dỗ, bắt cóc con gái vào tệ nạn buôn bán tình dục và cả móc túi… Trong những thập niên qua, báo chí trong nước đề cập rất nhiều loại “gái giang hồ” nầy từ nơi nầy đến nơi khác, qua mặt luật pháp, làm ăn phi pháp.
Như đề ở trên, giang hồ, hai nghĩa tương phản (tốt/xấu, tích cực/tiêu cực) vì vậy khi đề cập đến hai chữ nầy không nên nhìn phiến điện mà xét từng nhân vật, thời điểm cũng như vai trò của nó trong cuộc sống.
*
Sau năm 1975 ở trong Nam có hai bài thơ viết về Giang Hồ rất thú vị.
Nhà thơ Linh Phương, Thư ký tòa soạn tuần san Tinh Hoa Nữ Sinh 1967. Tác giả bài thơ Kỷ Vật Cho Em, nhạc sĩ Phạm Duy phổ thành ca khúc trước năm 1975 được phổ biến rộng rãi. Tác phẩm đã xuất bản: Thơ Tình Linh Phương (Thơ – NXB. Ngựa Hồng – Sài Gòn 1967), Kỷ Vật Cho Em (Thơ – NXB. Động Đất – Sài Gòn 1971), anh đã phục vụ trong binh chủng Thủy Quân Lục Chiến.
Giang Hồ
“Giang hồ từ thuở ta thất thế
Chí lớn không thành thà ẩn cư
Viễn xứ. Ờ! Thôi thì viễn xứ
Hết đời phiêu bạt chốn quê xa…
… Cha xưa cầm súng ra đánh trận
Bỏ xác trên rừng mấy mươi năm
Lần đi đưa tiễn – tay chưa nắm
Vạt áo che ngang mẹ khóc thầm…
… Giang hồ. Ta giang hồ trăm bận
Vẫn thấy lòng đau rứt ruột đau
Thèm nghe tiếng dế thời thơ ấu
Ngắm cánh diều bay giữa vô cùng
Giang hồ. Ta giang hồ trăm bận
Thầm hẹn mai này quy cố hương
Ta về làm bạn cùng chim chóc
Lẫn với muỗi mòng chín cửa sông”Bài thơ Giang Hồ của Phạm Hữu Quang, quê An Giang, cựu sinh viên Đại Học Sư Phạm Sài Gòn và Đại Học Cần Thơ, bị stroke lần thứ hai, qua đời ngày 28/4/2000 lúc 49 tuổi. Phạm Hữu Quang viết bài thơ vào tháng 5/1991.
Giang Hồ
“… Giang hồ đâu bận lo tiền túi
Ngày ta đi chỉ có tay không…
Giang hồ ta ghé nhờ cơm bạn
Đũa lệch mâm suông cũng gọi tình…
Giang hồ có buổi ta ngồi quán
Quán vắng mà ta chửa chịu về
Cô chủ giả đò nghiêng ghế trống
Đếm thấy thừa ra một gốc si
Giang hồ mấy bận say như chết
Rượu sáng chưa lưa đã rượu chiều
Chí cốt cầm ra chai rượu cốt
Ừ. Thôi. Trời đất cứ liêu xiêu
Giang hồ ta chẳng hay áo rách
Sá gì chải lược với soi gương…
Giang hồ ba bữa buồn một bữa
Thấy núi thành sông biển hoá rừng
Chân sẵn dép giày, trời sẵn gió
Ngựa về. Ta đứng. Bụi mù tung…
Giang hồ tay nải cầm chưa chắc
Hình như ta khóc mới hôm qua
Giang hồ ta chỉ giang hồ vặt
Nghe tiếng cơm sôi cũng nhớ nhà”.
Mấy câu thơ “Giang hồ. Ta giang hồ trăm bận. Vẫn thấy lòng đau rứt ruột đau” (LP) và “Giang hồ ta chỉ giang hồ vặt. Nghe tiếng cơm sôi cũng nhớ nhà” (PHQ) quá tuyệt.
Hai bài thơ của Linh Phương và Phạm Hữu Quang trong hoàn cảnh xã hội lúc đó của bản thân tựa nhưi kẻ sĩ ngày xưa khi thất thế.
Lục Du viết “Chính xã hội thay đổi sau những biến cố lớn, quan niệm trong văn hóa truyền thống bị thay bằng những quan niệm duy vật, tôn sùng kim tiền, vật chất, không tin vào nhân quả, luân hồi đã tạo điều kiện cho cái xấu, cái ác lên ngôi, hình thành môi trường sống thuận lợi cho những người giỏi luồn lách ký ức”.
Trong quyển Tiêu Sơn Tráng Sĩ của nhà văn Khái Hưng ấn hành năm 1967, dày hơn bốn trăm trang gồm hồi.
Hồi 3: Tiêu Sơn Kết Nghĩa, “Trần Quang Ngọc, hai mươi nhăm tuổi, Phạm Thái hai mươi tuổi, Lê Báo mười chín tuổi, xin theo gương ngài cùng họ Lưu, họ Trương, kết nghĩa anh em, trước là để phò nhà Lê, sau nữa là để rửa thù cho cha chúng tôi. Tôi thề rằng tôi coi Phạm Thái, Lê Báo như hai anh em ruột, cũng hai người sống chết có nhau. Nếu tôi ở không đúng lời thề xin chết như thế nầy”. Hình ảnh 3 chàng trai trẻ với nghĩa khí vì vận mệnh đất nước lên vùng Kinh Bắc “kết nghĩa giang hồ” quá đẹp.
Hình ảnh Phạm Thái (1777-1813) quê làng Yên Thị, con của võ tướng Trạch Trung Hầu Phạm Đạt. Tuổi đôi mươi, Phạm Thái nối chí cha, kết giao với những người đồng chí hướng, khi bị truy nã thì cắt tóc, giả làm nhà sư vào tu ở chùa Tiêu Sơn, đặt đạo hiệu là Phổ Chiếu thiền sư. Đi tu được mấy năm, nhưng sự chưa đâu vào đâu thì Trương Đăng Thụ ốm chết, Phạm Thái hay tin liền vội vã về quê bạn ở làng Thanh Nê, Kiến Xương để điếu tang, rồi được gia chủ mến tài lưu lại trong nhà. Định mệnh run rủi, Phạm Thái gặp gỡ, xướng họa thơ văn rồi nảy lòng si tình Trương Quỳnh Như, em gái Trương Đăng Thụ. Cuộc tình không thuận, mẹ Trương Quỳnh Như nhất quyết muốn gả nàng cho gia đình giàu có Trịnh Nhị, khiến nàng phẫn uất tự vẫn. Đại nghiệp chưa thành, tình duyên đau khổ, Phạm Thái chẳng màng thế sự, trổ hết tài hoa làm thơ và lang bạt, rồi ốm đau tử tận ở Thanh Hóa lúc mới 36 tuổi”.
Trong tác phẩm nầy đề cập đến các tráng sĩ hoài Lê để chống lại nhà Tây Sơn. Nhân đây nhắc sơ về Quang Trung Nguyễn Huệ (1753-1792) xuất thân từ Tây Sơn, Bình Định. Ba anh em Tây Sơn tam kiệt, lãnh đạo của cuộc khởi nghĩa Tây Sơn đã chấm dứt cuộc nội chiến Trịnh – Nguyễn phân tranh. Bắc Bình Vương Quang Trung đánh Nam dẹp Bắc lập nên nhiều chiến công hiển hách như Trận Ngọc Hồi – Đống Đa (Chiến Thắng Kỷ Dậu) làm quân Thanh xâm lược khiếp hồn bạt vía, và sau đó lên ngôi Hoàng Đế Quang Trung, chẳng may qua đời trong 4 năm làm vua, nên quân Tây Sơn như rắn mất đầu trong cuộc nội chiến và dẫn kết hậu quả thảm hại!
Trải qua một trăm năm mươi năm, Nguyễn Huệ không những chìm trong quên lãng mà lăng mộ thân xác cũng bị làm nhục! Từ danh tướng, hoàng đế trở thành tội đồ!…
Danh dự nhân vật lịch sử được phục hồi, vinh danh trở lại, ghi trang sử mới trong lịch sử Việt Nam. Thời Việt Nam Cộng Hòa Quang Trung – Nguyễn Huệ: Thánh Tổ binh chủng Quân Vận (hình ảnh ngảy xưa điều quân thần tốc). Chân dung Quang Trung được in trện tờ 200 đồng và nhiều con đường, ngôi trường mang tên Quang Trung, Nguyễn Huệ, ngay cả Trung Tâm Huấn Luyện Quang Trung… Đây cũng là giai đoạn bi thảm của lịch sử vì chỉ là chuyện vãn nên không đề cập nhiều sẽ lạc đề.
Giang hồ ngày xưa là vậy, giang hồ của kẻ sĩ trước hoàn cảnh nhiễu nhương của xã hội nên bôn ba kết nghĩa dấn thân cho đại cuộc. Giang hồ ngày xưa là hình ảnh những người chán cảnh ô trọc trong xã hội, không muốn vương lụy, bon chen nên tự chọn con đường phiêu lãng… Còn giang hồ ngày nay chỉ là phần tử “giá áo túi cơm” băng nhóm bất hảo, gian manh chỉ làm băng hoại xã hội!
Vương Trùng Dương, Little Saigon, December 2024
-
WABI SABI – TRIẾT LÝ CỦA SỰ BẤT TOÀN
Knowing yourself is the beginning of all wisdom – Biết chính mình là điều khởi đầu cho trí tuệ. Aristotle
Kính dâng và tưởng nhớ GS Nguyễn Văn Trường, người luôn luôn tôn trọng và chấp nhận tất cả những bất toàn trong cuộc sống của người viết…
Wabi-Sabi là một triết lý thẩm mỹ cổ xưa bắt nguồn từ Thiền tông, đặc biệt là trà đạo, một nghi lễ thuần khiết và đơn giản, trong đó các bậc thầy được đánh giá cao cái chén được làm thủ công và hình dạng bất thường, với men không đồng đều, vết nứt, và vẻ đẹp hư hỏng trong sự không hoàn hảo có chủ ý của của người tạo ra cái chén. Triết lý Nhật Bản tôn vinh vẻ đẹp trong những gì là tự nhiên, sai sót và tất cả những gì không hoàn chỉnh. Các chén cổ trong phòng khách của bạn được đánh giá cao vì những vết nứt và sứt mẻ của nó?
Điều gì sẽ xảy ra nếu chúng ta học cách “phát giải thưởng” những bất toàn, vết nứt trong lòng và những khiếm khuyết trong cuộc sống lộn xộn của chúng ta?
- Khái niệm về Wabi-Sabi – Tại sao sự hoàn hảo là mục tiêu sai lầm
Wabi-Sabi (侘 寂) là một thuật ngữ Nhật Bản có thể hiểu là sự chấp nhận tính phù du (transience) và sự không hoàn hảo. Đây là một phong cách sống giúp chúng ta cảm nhận và trân trọng vẻ đẹp của những thứ không hoàn hảo, không vĩnh viễn, không trọn vẹn và từ những thứ khiếm khuyết nầy, một thứ tưởng chừng vô dụng, xấu xí lại có vẻ đẹp tiềm ẩn đến bất ngờ.
Nếu sự luôn đổi mới là trò chơi của suốt cuộc đời bạn, việc theo đuổi sự hoàn hảo không phải là cách để đạt được điều đó. Chúng ta hãy xem xét vẻ đẹp của một cái chén bị móp méo rồi từ đó chúng ta sẽ nghiệm ra…cái đẹp!
Khi con người chúng ta nhận định những “cái nhứt” như: cà phê tốt nhứt, xe tốt nhứt, điện thoại tốt nhứt, ứng dụng tốt nhứt, trường học tốt nhứt, bác sĩ giỏi nhứt, đầu bếp giỏi nhứt, công ty tốt nhứt, CEO giỏi nhứt, lực sĩ giỏi nhứt, huấn luyện viên giỏi nhứt, các nhà thiết kế tốt nhứt, diễn viên xuất sắc nhứt, phim hay nhứt, trang phục đẹp nhứt, nhà thiết kế tốt nhứt của trang phục đẹp nhứt, đạo diễn xuất sắc nhứt của những nữ diễn viên xuất sắc nhứt mặc trang phục đẹp nhứt và danh mục bắt mắt nhứt.v.v…
Để làm nổi bật sự ngưỡng mộ của chúng ta về các sự “nhứt” trên, chúng ta tạo ra danh sách, viết lên banner và làm các nghi lễ để tưởng thưởng. v.v… như: trải thảm đỏ, chuẩn bị giải thưởng và danh hiệu sáng bóng, làm giấy chứng nhận.
Thực sự, những cái nhứt trên đã là “nhứt” chưa? Do đó, sẽ còn những cái nhứt tiếp theo khi có sự đổi mới do con người tạo ra. Tuy nhiên, nơi hoàn hảo nhứt đối với sự đổi mới là gì? Trong một thế giới hoàn hảo, những ý tưởng hay nhứt sẽ thu hút những người tốt nhứt. Nhưng, trong thực tế, chúng ta hiếm khi nghĩ đến những ý tưởng tốt nhứt đưa ta đến thành công. Thường xuyên hơn, sự đổi mới bắt đầu với những ý tưởng không hoàn hảo được kết hợp với nhau bởi một nhóm ý tưởng không giống nhau và đồng dạng. Tất cả có thể đưa đến cơ hội không hoàn hảo!
Nếu chúng ta có một ý tưởng tuyệt vời – nhưng cần phải mất một thập kỷ để ý tưởng đó được chú ý đến. Đó là không hoàn hảo. Đổi mới không phải là một khoa học hoàn hảo và do đó không nên được thực hiện để hành động như thể nó là hoàn hảo.
Chúng ta cần các số liệu mới, các quy trình mới và các ưu đãi mới để khuyến khích việc theo đuổi và công nhận sự không hoàn hảo của cuộc sống thực tế. Nhưng trước khi chúng ta bắt đầu xây dựng các căn bản hạ tầng để hỗ trợ sự đổi mới, trước hết chúng ta phải thay đổi thế giới quan của mình. Chúng ta không chỉ phải thay đổi cách chúng ta nghĩ, mà là những gì chúng ta tin. Chúng ta phải học cách chấp nhận sự không hoàn hảo như một tài sản trong quá trình đổi mới trong ta.
Vài ý nghĩa của Wabi-sabi – Lối sống wabi sabi là gì?
Nguồn gốc của wabi-sabi xuất phát từ Thiền tông, có nghĩa là có một khía cạnh tâm linh quan trọng đối với nó. Wabi xuất phát từ gốc “wa” có nghĩa là hòa hợp, hòa bình, yên bình và cân bằng. “Sabi” có nghĩa là “sự nở rộ của thời gian“.
Nghệ thuật nhiếp ảnh Wabi-sabi là gì?
Wabi-sabi dành cho nhiếp ảnh gia. … Đơn giản chỉ cần đặt: “Wabi-sabi” là thẩm mỹ Nhật Bản Zen về vẻ đẹp của sự không hoàn hảo, vô thường, và tự nhiên”. Nếu bạn có một chiếc quần jean yêu thích đã “dính” vào cơ thể của bạn trong những năm dài đằng đẵng, đó là “wabi-sabi“.
Thẩm mỹ Nhật Bản là gì?
Thẩm mỹ Nhật Bản là một tập hợp các lý tưởng cổ xưa bao gồm wabi (vẻ đẹp thoáng qua và rõ rệt), sabi (vẻ đẹp của sự tự nhiên và thời gian), và yūgen (ân sủng sâu sắc và tinh tế). Những ý tưởng này, và những ý tưởng khác, nhấn mạnh đến nhiều tiêu chuẩn văn hóa và thẩm mỹ của Nhật Bản về những gì được coi là trang nhã và ôn nhu.
Phong cách Wabi-sabi là gì?
Trong tính thẩm mỹ truyền thống của Nhật Bản, wabi-sabi (侘 寂) là quan điểm của thế giới tập trung vào việc chấp nhận sự thoáng qua và không hoàn hảo. Thẩm mỹ đôi khi được mô tả là một trong những vẻ đẹp “không hoàn hảo, vô thường và không đầy đủ”.
- Hãy rời xa “hoàn hảo”
Các bạn hình dung trong một thời điểm nào đó, khi con cái của bạn còn trong thời kỳ tuổi thơ, chập chững trong các lớp thời tiểu học. Mỗi lần tan trường về, chúng lượm những lá cây khô, một vài hòn sỏi có góc cạnh “đẹp đẹp”. Đối với chúng, những vật thể trên rất quý giá, được chúng nâng niu, ít nhứt là trong một khoảnh khắc nào đó. Từ đó, bạn có thể nghĩ là, đó là những kho báu của chúng qua những kết cấu, hình dạng và màu sắc đặc biệt của các vật thể trên, mỗi thứ độc đáo mỗi vẽ. Vì vậy, điều kỳ diệu chỉ là cung cách chúng đang có, chỉ vậy thôi!
Trong cuộc sống và văn hóa Nhựt, “sự đơn giản” thường là hình thức bề ngoài cho một cuộc sống đã được tổ chức tỉ mỉ, tính toán cho sự hoàn hảo. Người Nhựt thường được dạy từ nhỏ trong gia đình, là cố gắng tối đa để làm cho tốt nhất, sáng nhất, và phi thường nhất.
Nhưng cái gì có thể nguyên thủy đơn giản hơn là chấp nhận? (But what could be more radically simple than acceptance?)
- Wabi-Sabi chào mừng bạn đang chia sẻ một ấm trà với bạn bè. Nó đang chuẩn bị thức ăn ngon để nuôi dưỡng, không phải để thể hiện. Nó giữ một giỏ dép ấm cúng ở cửa cho khách. Đó là bộ khăn trải giường đã mài mòn, bó hoa của cành cây được bó lại, muỗng nĩa không cùng bộ và chén bát gia truyền truyền với tinh thần của các bữa ăn được phục vụ với tình thương yêu.
- Richard Powell, tác giả của “Wabi Sabi Simple” nhận định: “Chấp nhận thế giới là không hoàn hảo, chưa hoàn thành, và thoáng qua, và sau đó đi sâu hơn và tung hê thực tế đó, cũng giống như sự tự do.” (“Accepting the world as imperfect, unfinished, and transient, and then going deeper and celebrating that reality, is something not unlike freedom”).
Do đó, ý tưởng từ bỏ “hoàn hảo” và thậm chí “đủ tốt” (good enough) không thể cưỡng lại sự hấp dẫn trong cuộc sống, thí dụ như các dấu vân tay, vết sẹo trên thân thể và những đường “xếp” trên mặt khi chúng ta cười. Tất cả hoàn toàn không hoàn hảo, và mỗi người trong chúng ta đều có thể ngắm lấy vẻ đẹp không hoàn hảo trong đó.
Nhìn về phía Đông
Wabi-sabi đại diện cho sự chấp nhận sự bất toàn (imperfection). Khái niệm này có nguồn gốc từ giáo lý Phật giáo và bao gồm việc công nhận sự bất đối xứng, bất thường, và khiêm tốn như các thuộc tính của sắc đẹp tùy theo nhản quan của mỗi người.
Từ thế kỷ thứ 15, người Nhật đã cũng nghĩ ra một nghệ thuật tên là Kintsugi (hoặc Kintsukuroi), có nghĩa là “sửa chữa vàng“. Nghệ thuật Nhật Bản sửa chữa đồ gốm bị phá vỡ với một sơn mài đặc biệt phủ bột vàng, bạc, hoặc bạch kim. Các đường nối vàng rực rỡ trong các vết nứt của đồ gốm, tạo ra một ngoại hình độc đáo cho mảnh ghép.
Phương pháp sửa chữa bảo tồn kỷ niệm lịch sử độc đáo của mỗi tạo tác bằng cách nhấn mạnh lịch sự “gãy xương” và bị phá vỡ của nó, thay vì che giấu hoặc ngụy trang những nét gẩy. Kintsugi thường làm cho mảnh được sửa chữa thậm chí đẹp hơn bản gốc, làm sống lại nó với cuộc sống mới.
Nhửng kỹ thuật này họ học từ thiền học, cái cũ và cái mới có thể sống chung với nhau để tạo nên cái gì đẹp hơn.
Trong một ý nghĩa rất thực tế, ý tưởng của wabi-sabi mời gọi người xem xét sự không hoàn hảo – một vết lõm trong một cái chén đồng hoặc một vết nứt trong một bình thủy tinh – hay những nét đổ nát qua thời gian của bức tượng Phật.
Tất cả như là một vật thể có giá trị.
Ý tưởng ôm lấy sự không hoàn hảo hoàn toàn là cái nhìn ngược lại của chúng ta có trong thế giới Tây phương.
Và như vậy, khi bạn chiêm nghiệm để tạo ra một nền văn hóa của sự đổi mới – để truyền cảm hứng cho những người tốt nhất và sáng nhất của bạn để đổi mới – biết rằng trước tiên bạn phải khuyến khích việc theo đuổi sự không hoàn hảo. Điều này không có nghĩa là chấp nhận thất bại. Nó có nghĩa là để nắm bắt học tập. Các nhà sáng tạo không có ý định thất bại từ ban đầu. Họ quyết định học hỏi, tìm tòi. Họ sử dụng sự không hoàn hảo như một phương tiện để kiểm tra các giả định của họ về những gì có thể. Và một ngày nào đó, họ sẽ có một sản phẩm hoàn hảo vào thời điểm đó.
- Robabi Griggs Lawrence, tác giả của cuốn sách “Bất toàn đơn giản: Xem xét lại ngôi nhà Wabi-Sabi” (Simply Imperfect: Revisiting the Wabi-Sabi House), trong đó, nếu một cái rương cũ có ý nghĩa với bạn, hay một ngăn kéo của bàn viết của bạn bị mất đi, thì những điều đó không nhất thiết phải là một chướng mắt. Nó cũng có thể là một dấu hiệu cho thấy các mãnh (có vết tích trên) đã được xử dụng và rất được ưa thích. Utsukushii, một từ ngữ tiếng Nhật có ý nghĩa là cho “đẹp“, đã xuất phát từ ý nghĩa ban đầu là “được yêu.”
- Hãy suy nghĩ về màu sắc có trong tự nhiên: xanh, xám, tông màu đất và rỉ sét. Điều này tạo ra một bầu không khí yên bình và hài hòa. Wabi-sabi không có nghĩa là ôm lấy sự lộn xộn, mà là “có suy nghĩ và làm việc đằng sau nó, không bỏ bê.” Một ấm trà tinh tế không thể tỏa sáng nếu nó được nằm trong một tủ chất chứa đầy nghẹt những những vật thể khác; mà là bạn phải cần chuẩn bị một không gian để bạn có thể cho nó đứng riêng và thực sự đánh giá cao nó mỗi khi bạn đi qua đi lại. Mọi đồ vật trong nhà bạn phải đẹp, hữu ích, hoặc cả hai trong cái nghĩa wabi-sabi của bạn!
Sự chào đón sự không hoàn hảo này trong cuộc sống của bạn là trọng tâm của khái niệm wabi-sabi của Nhật Bản, có nghĩa là “vô thường, không hoàn hảo và không đầy đủ.” Từ này xuất phát từ hai từ riêng biệt. “Wabi” mô tả sự sáng tạo của vẻ đẹp hoàn hảo thông qua việc bao gồm các loại hoàn hảo đúng, chẳng hạn như một bất đối xứng trong một chén sứ thủ công (tương phản với độ chính xác của chén làm bằng máy). “Sabi” phản ánh loại vẻ đẹp phát triển theo độ tuổi, chẳng hạn như sự xuất hiện của quá trình oxy hóa bề mặt của một bức tượng đồng.
Thông thường, wabi-sabi được áp dụng cho các nguyên tắc thiết kế, chẳng hạn như tạo không gian sống để tránh các phòng khách trùng hợp với nhau vào những năm 1940 hoặc ’50. Điều này bao gồm tập trung vào các loại không đối xứng bạn sẽ tìm thấy trong tự nhiên – ghế bằng gỗ thủ công, sự rủ xuống tự nhiên của một cánh hoa khô trong một chiếc bình hoặc một chiếc túi da mòn đã được đi theo bạn trong suốt một thời gian dài.
Nhưng không phải tất cả wabi-sabi đều có chủ ý. Thiên nhiên là nguồn tốt nhất của thẩm mỹ wabi-sabi. Và khi bạn hòa hợp với thế giới bên ngoài, bạn bắt đầu thấy wabi-sabi ở những nơi khó xảy ra nhất. Đó là:
- Các vết nứt trong vỏ cây, một dấu hiệu của sự trưởng thành khỏe mạnh;
- Hoặc các vết nứt cằn cỗi trên khuôn mặt của chúng ta khi chúng ta già đi;
- Hoặc nét mặt rám nắng, tự tin khi chúng ta đạt được sự khôn ngoan trên suốt quảng đường dài;
- Và, Krishnamurti đi sâu hơn, nói rằng linh hồn chúng ta đều được cấu thành bằng cùng một loại giấy báo, xuất phát từ các nếp gấp trong bài báo và qua thời gian từ từ được gấp lại thành những nếp và khi mở ra, thì đó là những trải nghiệm của chính bạn.
Rốt ráo lại:
Hãy rung những chuông vẫn còn có thể rung
Hãy quên đi lời đón mời hoàn hảo của bạn
Trong mọi thứ đều có vết rạn nứt
Đó là cách ánh sáng len vào”
Leonard Cohen
(Ring the bells that still can ring
Forget your perfect offering
There’s a crack in everything
That’s how the light gets in.
Leonard Cohen
Hiện tại
Kết luận trong đời thường là:
- Ngày hôm nay chúng ta không còn thấy cần thiết phải lấy tư tưởng về giáo dục, luân lý, những lời giảng dạy của Khổng Tử làm mẩu mực trong cuộc sống nữa;
- Cũng không còn là lúc bình luận chiến lược, chiến thuật …đánh nhau qua các thế trận của …Binh pháp Tôn Tử nữa!
Chính vì vậy mà con người và Đất Nước Việt phải chịu sự trì trệ biết bao thế hệ, đặc biệt trong chiều dài lịch sử trong suốt hơn 45 năm qua.
Vì vậy,
- Chúng ta cần phải áp dụng ý tưởng dân tộc từ tiền nhân để lại cộng thêm chiều hướng đổi mới của dòng lịch sử dân tộc để tiến đến sự toàn hảo trong cái bất toàn của trời đất.
- Và một người bạn trên mạng đã góp ý như sau:” Nếu nói về sự ‘không hoàn hảo’ thì có thể lấy ngay trường hợp Việt Nam Cộng Hòa làm ví dụ là rất phù hợp. Nước VNCH từng nức tiếng là Hòn Ngọc Viễn Đông tức là VNCH là một đất nước xinh đẹp, tự do, phồn thịnh rồi, phải không ạ? Trước khi bị CS cướp nước, cũng có nhiều điều tiếng này nọ chê bai, chỉ trích nền Tự do, Dân chủ và các vị lãnh đạo của Nước VNCH. Nhưng đến hôm nay, sau mấy mươi năm nhìn lại, thì cũng chính các vị chê bai đấy, kể cả các vị từng ‘Ăn cơm Quốc gia, thờ ma CS’, thì hầu hết đều nhìn nhận Nước VNCH dù “không hoàn hảo” nhưng đã rất đẹp, rất Tự do, Dân chủ đấy sao??!!”
Xin hãy chấp nhận sự bất toàn của dân tộc để làm kim chỉ nam cho những hướng mới trong việc mưu tìm sự toàn bích trong cái bất toàn…
Mai Thanh Truyết–20-12-2020
-
NAMASTE – I BOW TO THE DIVINE IN YOU
Namaste – Tôi Cúi Đầu Trước Sự Thiêng Liêng Trong Bạn
Những suy nghĩ dưới đây được người viết “góp nhặt cát đá” và đúc kết lại. Đây không phải là một suy nghĩ hay diễn giảng có tính cách tôn giáo mà là, theo người viết, một cách thể hiện “cái Tâm lành” sẳn có trong mỗi chúng ta. Thể hiện cái Tâm lành trên tức là chúng ta …đang đi trên con đường tự sám hối. Đã là một con người, ai không là người KHÔNG CÓ TỘI?
Trời đất giao thoa đem giác ngộ
Gió trăng hòa điệu xóa mê bờ
Thơ Phương Hoa CĐ
Namaste (/ ˈnɑːməsteɪ /, hay Devanagari: रमस तत, đây là biển hiện của một lời chào trong văn hóa Ấn Độ. Namasta thường được biểu hiện với một cái cúi nhẹ và hai bàn tay ấp vào nhau, hai lòng bàn tay chạm vào nhau và ngón tay hướng lên trên, ngón cái áp sát vào ngực và nhắm mắt lại. Cử chỉ này được gọi là Añjali Mudrā; tư thế đứng kết hợp nó là Pranamasana.
Trong Ấn Độ giáo, nó có nghĩa là “Tôi cúi đầu trước sự thiêng liêng trong bạn“. Namasta cũng có thể được nói mà không có cử chỉ hay động tác nào, hoặc cử chỉ có thể được thực hiện bằng lời nói.
Thuật ngữ namas được tìm thấy trong văn học Vệ Đà (Vedic). Namas-krita và các thuật ngữ liên quan xuất hiện trong kinh điển Rigveda của Ấn Độ giáo như trong Vivaha Sukta, theo nghĩa “thờ phượng, tôn thờ” (workship, adore). Đó là một biểu hiện của sự tôn kính, thờ phượng, tôn kính, một “sự tôn kính” và “chầu” trong văn học Vệ Đà và các văn bản hậu Vệ Đà như Mahabharata.
Trong thời đại đương đại, “Namaḥ” có nghĩa là “cúi đầu’, ‘vâng lời”, “chào hỏi tôn kính” hoặc “chầu” và “te” có nghĩa là “với bạn”. Do đó, Namaste có nghĩa đen là “cúi chào bạn”. Trong Ấn Độ giáo, nó cũng có một phần tâm linh phản ánh niềm tin rằng “thần thánh và linh hồn -divine and soul” cũng tương tự như là trong “bạn và tôi – you and me“, hay diễn nôm na và có hàm ý là: “Tôi cúi đầu trước sự thiêng liêng trong bạn”. Và nếu diễn giảng theo nhà thần học Oxhandler, đó là một thuật ngữ của Ấn Độ giáo có nghĩa là: ”sự linh thiêng trong tôi nhận ra sự thiêng liêng trong bạn – the sacred in me recognizes the sacred in you”.
Trong văn hóa đương đại, Namaste có liên hệ chặt chẽ với yoga và gắn liền với yoga, trong đó một tôn hành giả có thể bắt đầu hoặc kết thúc một phiên với Namaste với một cử chỉ giống như cầu nguyện đi kèm. Trong yoga phương Tây, Namaste thường có các ứng dụng tâm linh, một cách để nhận ra sự thiêng liêng trong tâm khảm (inner divinity) hoặc sự bình an (peace) bên trong của một người.
Bạn có thể sử dụng Namaste để nói lời tạm biệt?
Namaste có thể được sử dụng để nói “tạm biệt“. Điều này là bởi vì điều đó không có nghĩa là “xin chào” hay “tạm biệt“, mà là: ”Tôi cúi đầu trước sự thiêng liêng trong bạn”. Vì vậy, đó là một điều tôn trọng và tích cực để nói cả trong lời chào lẫn chia tay. Như khi nó được sử dụng như một lời chào, khi bạn nói Namaste khi chia tay, nghĩa là cùng với cử chỉ cúi đầu của bạn kèm theo.
Namaste và đời sống
Dưới đây là một vài cách giải thích về Namaste có thể ảnh hưởng và thay đổi tích cực cuộc sống của bạn.
- Đây là một nguyên tắc vàng (golden rule) khuyến khích chúng ta đối xử với người khác theo cách chúng ta muốn được đối xử. Nếu bạn thừa nhận sự đồng nhất của bản thân với Namaste, rõ ràng là bạn dễ dàng đối xử với mọi người bằng sự tôn trọng mà chính bản thân mong muốn.
- Tất cả những gì tốt nhất và trang trọng nhất trong tôi đều chào đón tất cả những gì tốt nhất và trang trọng nhất trong bạn. Như vậy, chúng ta thấy vui khi tập trung suy nghĩ vào những gì tốt nhất và trang trọng nhất trong nhau không?
Thay vì chỉ phản ứng lại những gì tha nhân đang nói hay hành động có thể làm tổn thương bản thân hoặc gây ra phản ứng tiêu cực, bạn có thể tập trung vào một sự suy nghĩ tích cực hơn là: “Thay vì phản ứng lại, bạn có thể dừng lại và nhận thức rằng có lẽ người này đang sợ hãi hoặc đang bị một cảm xúc quá nặng”. Từ đó, phản ứng của bạn có thể thay đổi diễn tiến của câu chuyện, và có thể làm dịu lại cảm xúc của người đối diện.
- Nếu mỗi bản thân điều có cùng suy nghĩ: ”Tôi tôn vinh cả một vũ trụ trong bạn, tôi tôn vinh Tình yêu, Sự thật, Ánh sáng, và Bình an chất chứa trong bạn”. Khi bạn và tôi đều nói và nghĩ như vậy: Namaste đã ở trong bạn và tôi. Chúng ta là Một.
Có một nơi thiêng liêng trong tất cả chúng ta, nơi tình yêu, sự thật, ánh sáng và bình yên ngự trị. Nếu chúng ta có thể tập trung vào những phần đó trong chính chúng ta và ở những người khác cùng một lúc, chúng ta đã thực sự hành xử trong cung cách Namaste.
Thực hành Namaste
Mỗi lần suy nghĩ về Namaste, bản thân đã thấy “ánh sáng trong tôi nhìn thấy ánh sáng trong bạn”. Bản thân nên tự hỏi điều gì sẽ thay đổi đối với mỗi chúng ta nếu chúng ta thực hiện hành vi Namaste thành một động tác áp dụng hàng ngày.
Điều này có nghĩa là chúng ta có thể chọn xem sự thật của một ai đó bất kể họ đang hành động như thế nào…như vui, buồn, giận, tức! Chúng ta có thể thấy họ sống đầy đủ, nhà ở nguy nga tráng lệ, tình yêu dạt dào, phong phú, v.v.
Nghĩ đến những điều trên, không có nghĩa là nếu một người đang làm điều gì đó khiến chúng ta không thích, chúng ta từ khước những hành vi hiện tại của họ. Mà, điều này chỉ có nghĩa là chúng ta được ở trong một không gian yêu thương ngự trị trong bản thân để nhìn thấy chân lý cao nhất, đẹp nhất ở người khác.
Khi chúng ta đang phán xét người khác, chúng ta cũng đang nhận lại bản án đó. Như:
- Sự phán xét mà chúng ta cảm thấy đối với người khác “đã” được cảm nhận trong bản thể chúng ta.
- Nhưng khi chúng ta chọn nhìn thấy Chân lý cao nhất ở người khác, bất kể ngoại hình/ thói quen bên ngoài, chúng ta cũng “đã” chọn điều này cho chính mình.
Điều tương tự cũng đúng khi chúng ta tự nhiên ngưỡng một sự thành đạt lớn ở người khác – những người cố vấn, anh hùng, bạn bè, gia đình của chúng ta, v.v. – nhưng có thể thấy “tự” bản thân mình không được như tha nhân. Nếu giảng giải theo Namaste, có nghĩa là “ánh sáng trong tôi nhìn thấy ánh sáng trong bạn”. Nó không có nghĩa là nói rằng ánh sáng yếu hơn của tôi nhìn thấy ánh sáng “sáng hơn” trong bạn. Mà là: ”Chúng ta có cùng một ánh sáng”.
Vì vậy, khi chúng ta ngưỡng mộ những phẩm chất có trong người khác, chúng ta cũng thấy những gì cũng có trong chúng ta. Chúng ta đang cộng hưởng với nhau (resonance)
Nhìn thấy sự “lớn mạnh” ở người khác một cách vô điều kiện cũng có nghĩa là tự thấy thấy sự “lớn mạnh” trong bản thân mình vô điều kiện.
Tạm kết luận
Từ đây, để tạm kết luận, có một tư thế thực sự cho thuật ngữ Namaste:
- Để thực hiện Namaste, chúng ta đặt hai bàn tay vào nhau ở trung tâm trái tim, nhắm mắt và cúi đầu.
- Nó cũng có thể được thực hiện bằng cách đặt hai bàn tay áp vào nhau trước mắt/trán, cúi đầu và sau đó đưa hai bàn tay xuống trái tim.
Đây là một hình thức đặc biệt sâu sắc của sự tôn trọng. Từ đó, mọi người sẽ hiểu rằng chính cử chỉ đã thể hiện cho Namaste và do đó, không cần thiết phải nói gì cả…Và, trong khi cúi đầu, bạn đã nói hết lời và…tha nhân đã hiểu và sẽ cùng đáp lại. Chúng ta đã cùng thể hiệm một Tâm lành đối với nhau.
Thực hành những cử chỉ trên trước tha nhân hay trước một đối tượng nào đó, và trong bất cứ tình huống nào, bạn luôn luôn cảm thấy trong Tâm có…Ánh sáng, Tình yêu, Sự thật và, Bình an. Như vậy là bạn đã hiểu và thấm nhuần Namaste rồi đó…
Mai Thanh Truyết, July 2023
-
Mười Năm Hoàng Hạc
Bác Sĩ Phạm Gia Cổn, võ sư sáng lập Thể Dục Khí Công Hoàng Hạc, qua đời vào lúc 10 giờ 15 phút sáng Thứ Tư, 30 Tháng 11, 2022, tại bệnh viện MemorialCare Orange Coast Medical Center, Fountain Valley, hưởng thọ 79 tuổi.
”Thể Dục Khí Công Hoàng Hạc có bốn nguyên tắc căn bản mà những môn tập khác không có. Đó chính là: “BẤM, VÒNG, VƯƠN, BUÔNG”. Chính bốn nguyên tắc này, áp dụng vào những thế tập, giúp cho bạn đốt được năng lượng dư thừa, làm cho bắp thịt bạn săn chắc, giúp cho bạn giảm bớt đau nhức, khỏe mạnh hơn, không mang lại những nguy hiểm, giới hạn kể trên, mà còn giúp cho tinh thần của bạn được thanh thản, sảng khoái, điềm tĩnh, vui vẻ và yêu đời hơn.
1. Bấm: mười ngón chân luôn bấm xuống đất khi tập Hoàng Hạc. “Bấm”, phối hợp với “vươn” sẽ tiêu bớt đi những mỡ thừa trên cơ thể bạn, đồng thời tạo cho các bắp thịt thêm săn chắc. Có nhiều bạn còn khá trẻ, khi mới gia nhập Hoàng Hạc thường hay bị đau đầu gối, chân nặng, không co hoặc nhấc chân lên được. Khi bước đi, đầu gối còn phát ra những tiếng “pop”. Sau một thời gian tập “bấm” theo lời Bs Phạm-gia Cổn, sáng lập viên TDKCHH hướng dẫn, những vị này không còn thấy đau nữa, đầu gối không còn phát tiếng khi di chuyển. Đơn giản vì những thế bấm giúp các bắp thịt ở chân trở nên rắn chắc hơn, các khớp được cử động nhẹ nhàng, mang lại tính uyển chuyển đến khớp và cơ bắp, làm giảm đau nhức. Tốt hơn nữa là những vị này bây giờ lại có thể mang giầy cao gót một cách vô cùng thoải mái.
2. “Vòng”: Những thế vòng cổ tay và các ngón tay. Các thế vòng này giúp giảm nhức mỏi các ngón tay, cổ tay, vai và khuỷu tay. Thực tế có nhiều người, vì công việc làm hàng ngày phải dùng máy vi tính nhiều, bị chứng đau nhức cổ tay và tê các ngón tay. Chỉ sau một thời gian ngắn tập những thế vòng, chứng đau nhức này đã không còn nữa.
4. “Buông”: Buông lỏng cả người, từ tinh thần đến thể chất, buông lỏng vai. Thế nàygiúp bạn buông xả, thanh thản trong tĩnh lặng.
Bốn nguyên tắc “Bấm, Vòng, Vươn, Buông” đã được Bs Phạm-Gia Cổn ghép vào thành bài tập căn bản 7 thế giản dị. Bài 18 và 64 thế phức tạp hơn. Tất cả được thực tập một cách thật tự nhiên, khoan thai và liên tục, tạo nên những bài tập nhịp nhàng, hữu hiệu và đẹp mắt.”
Và với những chia xẻ với Bác sĩ Dương Đức Huyên khi phát biểu về ý nghĩa của khí công Hoàng hạc do Bs Phạm Gia Cổn chủ trương:”TDKC Hoàng Hạc là phương pháp phối hợp Y-Võ-Nhạc, mục đích giúp duy trì, bồi dưỡng sức khỏe con người trên 3 phương diện “Tinh Thần, Thể Chất và Xã Hội” với lối tập nhẹ nhàng và liên tục không phải chỉ là những thế đánh võ. Do đó không cần thiết đặt tên các từng thế một”.
Với cảm khái mới đặt tên từng thế để diễn tả “tình cảm”, “nghĩa tình” gắn bó với nhau, Hoàng hạc đã thi vị hóa từng mỗi thế luyện tập phần trung cấp qua 18 thế, tiếp theo sau phần 7 thế sơ cấp đã nêu ở phần trên:
Thế 1: Khung trời bao la
2: Hoàng hạc tung cánh
3: Trao tặng cánh hoa
4: Tình yêu lứa đôi
5: Khai song vọng nguyệt
6: Nhấn mạnh nghĩa tình
7: Vòng tay thân ái
8: Song đôi sánh bước
9: Trao tặng cuộc đời
10: Thiên địa chứng giám (a)
11: Thiên dịa chứng giám (b)
12: Xoa tai vuốt tóc (a)
13: Xoa tai vuốt tóc (b)
14: Tay phải yêu thương
15: Tay trái mặn nồng
16: Dắt tay du ngoạn
17: Hạnh phúc lứa đôi
18: Khắng khít trọn đời
Mới đây mà đã mười năm qua. Bs Phạm Gia Cổn, một người bạn thời trung học LPK lại gọi và “ra lệnh” cho tôi phải viết bài cho Đặc san Kỷ niệm Mười năm Thể Dục Khí Công Hoàng Hạc. Tôi cũng là một thành viên trong những ngày đầu ngay sau khi bạn Cổn phát động phong trào Hoàng Hạc nầy tại trụ sở của võ đường Hapkido nằm ở góc đường Hazard và Magnolia, thành phố Westminster.
HH Đỗ Hải Minh – HH Nguyễn Văn Bon (Melbourne, Úc) – HH Chưởng môn Phạm Gia Cổn – HH Bùi Trọng Cường, Brisbane, Úc – HH Mai Thanh Truyết – 7/2016
Riêng cho năm nay, kỷ niệm mười năm làm tôi liên tưởng đến một bài hát của nhạc sĩ Trần Quảng Nam, bản “Mười năm tình cũ”. Nhưng tôi thấy nơi đây, nơi các Hoàng hạc gặp nhau ngày thứ bảy, chủ nhựt không thấy gì …là mười năm tình cũ, mà mỗi lần gặp nhau, thấy mặt nhau là niềm vui rạng rỡ trên môi mọi người. Chúng tôi, Hoàng hạc Houston gặp nhau tại Trung tâm cộng đồng Alief của thành phố Houston trong một phòng rộng có máy lạnh dùng để sinh hoạt, và một trung tâm thứ hai của Thể dục Hoàng hạc đặt trong Lạc Hồng, một trung tâm chăm sóc sức khỏe cho người cao niên.
Niềm vui đến từ mỗi thành viên của Hoàng Hạc là ngoài việc tập luyện ra, chúng tôi cùng chia sẻ với nhau rất nhiều chuyện, và bất cứ chuyện gì cũng là một câu chuyện tích cực từ việc thăm hỏi lẫn nhau giữa các thành viên hoàng hạc cho đến những trao đổi về việc vận hành của Đất và Nước của quê hương Việt. Từ câu chuyện dường như phép lạ của một hoàng hạc từ đi đứng khó khăn nay trở nên dễ dàng hơn, đến câu chuyện của một Hoàng Hạc khác hô hấp không được ổn định nay đã không còn cần phải dùng “inhaler”…Và chỉ sau một thời gian “vui chơi” thoải mái với Hoàng hạc, mọi sự trở lại bình thường, mang niềm vui đến với mọi Hoàng Hạc.
Riêng với người viết, trong bốn động thái Bấm – Vòng – Vươn – Buông, hai động thái sau cùng là Vươn và Buông chính là hai công áng để nghiềm ngẫm và luyện tập, chuẩn bị cho một tương lai buông xả trong tĩnh lặng ở những ngày cuối đời…
Xin trích đoạn vài tin vui khắp nơi qua kết quả của việc tập luyện Khí công Hoàng hạc như sau:
“Tôi đã bắt đầu tập HH khoảng 3 tháng nay sau khi gặp anh Cổn ở một đám tang…. Lúc đó tôi đang bị đau hông bên trái và chân trái đi đứng khó khăn. Anh Cổn đã giải thích thêm về HH và khuyến khích tôi tập. Chỉ sau 2 ngày tập tôi đã cảm thấy giảm đau 50%, và sau 2 tuần thì hết hẳn đau. Không những hết đau chân mà bệnh Acid Reflux (dịch vị trong bao tử trào lên họng khi nằm ngủ) đã làm tôi mất ngủ hằng đêm cũng đã hết hẳn. Tôi cũng gầy đi khoảng 6, 7 pound sau khi tập 1 tháng.”
Hoặc:
“Bốn năm về trước vợ tôi bị đau vai, physical therapy và châm cứu chẳng giúp được gì, tiền mất tật vẫn mang. Trong chuyến thăm Cali, chúng tôi có đến phòng tập học được một lần, vài ngày sau thì đã được anh cổn dạy thêm một lần nữa tại nhà riêng của anh. Lúc đó chưa có DVD để ôn các thế nên vợ tôi tập 7 thế chỉ năm bảy lần, nhưng sau đó vì quên nên chỉ làm 2 thế vòng ngửa và sấp thôi. Thế mà sau một hai tháng kiên trì, vợ tôi đã khỏi bệnh đau vai. Thỉnh thoảng (5, 6 tháng) khi cảm thấy đau nhẹ ở vai, bà ấy chỉ cần “múa” vòng chục lần thì hết đau.”
Riêng tại Houston, Bs Phạm Gia Cổn đã đến nơi nầy nhiều lần, đến không phải để “thị sát” một đơn vị mà đến để chia sẻ kinh nghiệm những gì Hoàng Hạc Houston gặt hái được. Mỗi lần đến, Hoàng hạc Houston được trang bị thêm nhiều suy nghĩ trong khi tập luyện, bổ túc cho những động tác không đúng cách cũng như đặt trọng tâm nhiều vào việc hít thở, để sự việc nầy đến tự nhiên trong tinh thần thực sự của Hoàng hạc. Vẫn 7 thế căn bản, nhưng nếu mỗi người chiêm nghiệm thêm tùy theo thể trạng của riêng mình sẽ có một thế tập thích ứng với từng cá nhân hơn.
Một suy nghĩ tôi đã hấp thụ được từ bạn tôi là:”Không có gì là PHẢI cả. Không cần phải tập trung trí nhớ để phải đi đúng bài bản. Không cần trả bài. Không cần phải làm giống người bên cạnh. Không cần phải cố gắng hít thở…” Mà, tất cả, tập trung vào việc bấm, vòng, vươn, buông…nhẹ nhàng và nhịp nhàng qua các động tác theo tiếng nhạc. Và từ đó, từ hơi thở đến bốn động tác căn bản trên sẽ chuyển vận hài hòa mà trí não của mình không cần tập trung để chỉ huy tứ chi.
Nói với những người có tuổi
Đối với những người “có tuổi” như chúng ta, từ sáu, bảy bó trở lên, ba kẻ thù rước mắt là mỡ, đường và áp huyết cao. Trong các xã hội dư thừa thực phẩm như ở xứ nầy, nhà sản xuất nghiên cứu những phương pháp tiếp thị tối đa để “dụ khị” người tiêu dùng là chúng ta trong dịch vụ ăn uống như nhản hiệu, hình ảnh, màu sắc, và mùi vị… Nếu chúng ta, không có đủ “Phật tánh” trong người để hạn chế được, tham, sân, si…trong môi trường “ăn uống”, chắc chắn chúng ta sẽ vướng vào ít nhứt là một trong ba kẻ thù trên. Nhưng khổ thay, kẻ thù của chúng ta it khi đến đơn độc mà hầu như luôn luôn xâm nhập vào cơ thể chúng ta cả ba, nghĩa là một khi “dính” đường thì khó tránh khỏi cao máu và cao cholesterol, và ngược lại.
Vì vậy, chúng ta cố gắng đừng để các lời mời gọi của các nhà hàng “fast food” với giá “sale”, với hàng mới, những nhà sản xuất các loại nước uống với các quảng cáo đầy hấp dẫn như nước tăng lực “Con bò Mộng”.
Xin thưa, tất cả đều không đúng sự thật như những lời quảng cáo.
Đó chỉ là hóa chất và hóa chất!
Những thức ăn, thức uống trên có thể làm chúng ta khoái khẩu, đả khát…nhưng vô tình chúng ta tự đầu độc lấy chính mình. Chúng ta tự “nạp” mỡ, đường vào cơ thể mình.
Một trong những kẻ thù khác của chúng ta là các tiệm ăn “all you can eat”. Các tiệm ăn nầy giá tương đối rẻ và dọn rất nhiều món, hàng trăm món ăn. Vì vậy, chúng ta cố ăn cho nhiều, ăn quá nhu cầu của cơ thể.
Có bao giờ bạn tự hỏi, càng cua sao nhiều quá, tôm sao nhiều quá, cua đá sao nhiều quá, sao có nhiều sò quá, nhiều oyster quá, chưa kể đến gà, vịt, heo, bò, đùi ếch. Chưa kể đến xíu mại, “hắc cảo”, bánh bao. Chưa kể đến đủ loại súp. Chưa kể đến shusi Nhựt Bổn, thậm chí đến phở bò nữa, hủ tiếu, bún bò Huế, mì thập cẩm, bánh canh cua, mì Quảng nữa… Và còn nhiều nữa bạn ơi! Chưa kể hàng mấy chục loại tráng miệng, từ trái cây cho đến đủ loại chè 3,4 màu, chè đậu, chè thưng, chè ba bốn màu, bánh đủ loại, đã được làm sẳn trong các hộp nhỏ.
Nhưng sao lại quá rẻ? Ở Houston, chỉ trả $10 cho một “Senior” trên 65 tuổi mà thôi!
Nhưng còn nhiều nữa bạn ơi. Với lứa tuổi trên sáu bó nầy, chúng ta còn tham gia hội đoàn cùng xứ sở, cùng trường, cùng đơn vị…chưa kể đám cưới của con cái, con cháu bè bạn khắp nơi. Bây giờ, bạn đã nghĩ làm cho việc “trả nợ áo cơm”, sao bạn lại tàn nhẫn bắt tim, gan, bao tử, lá lách, thận làm việc “overtime’ cho chính lòng đam mê “ăn uống” của bạn?
Thưa bạn,
Những điều tôi chia sẻ và viết ra đây là cũng để nhắc nhở cho chính mình. Thôi như vậy, mỗi người trong chúng ta cùng cố gắng gạt bỏ tham sân si trong “tiến trình ăn uống” nầy nghe!
Chúng ta đang đứng trước một nguy cơ của toàn cầu cho tham vọng ngự trị thế giới của cường quyền là…đầu độc thế giới bằng hóa chất độc hại trong thức ăn, hàng tiêu dùng trong nhà, và bất cứ một phương tiện nào cần thiết cho con người. Và cướng quyền đó chính là Trung Cộng với sự tiếp tay của dảng cộng sản Bắc Việt mà chúng ta nên luôn luôn đề cao cảnh giác.
Đó là mầm móng của các bịnh ung thư không kiểm soát được.
Phải chăng thế giới đang bước vào một giai đoạn Hạ Ngươn chăng?
Chỉ cần 10 phút làm những động tác thư giản, phối hợp với việc hạn chế lòng “đam mê” ăn uống, bảo đảm chúng ta sẽ đánh tan giặc thù ngoại xâm qua “khẩu nhập” qua sự kích thích thị giác, xúc giác, thính giác và cảm giác
Nhân dịp kỷ niệm mười năm ngày thành lập Hoàng Hạc, thân chúc tất cả bạn bè thân, sơ cùng nhau ý thức được rằng tập luyện Hoàng Hạc không phải chỉ ở ngày thứ bảy hay chủ nhựt mà phải làm ở nhà, hoặc trong sở làm, một hay nhiều lần mỗi ngày để tăng cường và bảo tồn sức khỏe vô giá của mỗi chúng ta.
HH Mai Thanh Truyết
Kỷ niệm 10 năm Th ể Dục Khí Công Hoàng Hạc, Houston, TX 2016
Tiến Sĩ Mai Thanh Truyết
In France:
- Doctor in Structural Organic Chemistry, University of Besancon, France
- Assistant Professor, Institute of Chemistry, Besancon.
In Vietnam:
- Associate Professor – Dean of Chemistry Department, Faculty of Pedagogy, Saigon, Vietnam.
- Vice-President, Academic Affairs – University of Cao Đai, Tây Ninh, Vietnam.
In the USA:
- Post Doctorate, Research Associate – National Institute of Health, University of Minnesota, Minneapolis.
- Instructor – Chemistry Department, King College, Fresno.
- Laboratory Director – Toxic Liquid and Solid Waste Treatment Plant – Chemical Waste Management, Kettleman City, CA.
- QA/QC Director – Weck Environmental Laboratories – Industry City. CA.
- Director, Leachate Treatment Plant – BKK Corp., West Covina, CA.
- Consultant on Foods – Health Dept., City of Westminster, CA.
- Technical Director – Environment Services, Los Angeles, CA.
Retired in 2012:
- Pioneer – Writer – Lobbyist – Talk Show on Radio, TV – Guest Speaker for Vietnamese Communities around the world about Environmental Impacts in Vietnam, Toxins in Foods, and especially on “How to dethrone Vietnamese Communist”.
Professional NGOs:
- Chairman – Vietnamese American Science & Technology Society (VASTS) since 1997 – Present.
- Chairman – Vietnamese Environmental Protection Society (VEPS) since 2016 – Present.
- Group Leader – Nhóm Chống Tàu Diệt Việt Cộng (Anti-Communist of China and Vietnam Group) since 2011 – Present.
Books published:
- Câu Chuyện Da Cam/Dioxin ở Việt Nam (History of Orange Agent/Dioxin in Vietnam, 2008.
- Từ Bauxite đến Uranium: Tiến trình Đô hộ Việt Nam của Trung Cộng (From Bauxite to Uranium: The process of Colonization of China Communist), 2009 and 2012.
- Câu Chuyện Môi Trường Việt Nam (History of Vietnam’s Environment), 2010 and 2012.
- Tâm Tình Người Con Việt (Reflections of Viet’s Child), 2011.
- Việt Nam Tương Lai, Tập I & II (The Future of Vietnam Volume I & II), 2014.
- Thư Cho Con, Tập 13 – 35 (Letters to My Children, Volume 13 -29, 2005 – 2023).
- Lối Thoát Nào Cho Việt Nam? (What’s The Escape Route for Vietnam?), 2017.
- Lối Thoát Cho Việt Nam (The Escape Route for Vietnam), 2018.
- Tôi ( Myself), 2019.
-
Bốn Mùa Hẹn Ước | Giấc Ngủ Chiều Đông
BỐN MÙA HẸN ƯỚC
Đông đang đến trong sương mờ lạnh giá
Chuỗi ngày dài nắng ấm đã trôi quaHàng cây không lá như dáng ai gầy
Lòng em vẫn mong ngày anh trở lại
Mùa xuân ấy anh ra đi giúp nước
Mong cùng xây một mái ấm tình yêu
Đem tư do hạnh phúc với niềm tin
Quê hương sẽ thanh bình như mong ước
Mùa Hạ tràn nắng ấm anh xa bước
Xa ngày nào anh đưa đón trường xưa
Tiếng ve kêu âm hưởng giữa trưa hè
Hoa Phượng thắm như làn môi tuổi trẻ
Mùa Thu về lá vàng rơi khắp nẻo
Ta hôn nhau âu yếm những chiều thu
Tay trong tay trên đường xưa là đổ
Bên nhau ta nhìn lá rơi ngập lối
Anh đã hứa khi Đông về những tối
Ta thì thầm mơ ước chuyện lứa đôi
Hứa với anh em sẽ mãi đợi chờ
Chờ giây phút đôi ta mừng duyên mới
Bốn mùa qua lòng em cầu nguyện ước
Đón anh về sưởi ấm lại tình xưa
Trên cành khô nghe như chân ai bước
Có phải anh về kết nối duyên xưa ?
Lê Nguyễn Nga
DEC 2024
GIẤC NGỦ CHIỀU ĐÔNG
Tiếng lá thu rơi ngoài trời trở gió
Nơi phương xa anh có nhớ quê nhà
Ngày bên nhau vườn xưa nghe chim hót
Và giờ đây vườn vắng bóng tình quân
Trời tàn thu nhớ người trong sương gió
Đông đã về lòng chạnh nhớ chinh nhân
Tình phu thê chưa trọn nghĩa đá vàng
Một ngày xa vắng, dài như năm tháng
Anh phương xa miệt mài lo giúp nước
Nơi quê nhà em sống mãi nhớ nhung
Nước mắt ai sao giọt dài giọt ngắn
Có phải tình chinh phụ nhớ gối chăn
Ba năm qua rồi ba mùa chinh chiến
Gio lạnh cô phòng nhớ bóng tình quân
Ngọn gió đông về lay nhẹ cửa phòng
Em những tưởng anh về mang hơi ấm
Anh đã về sưởi ấm chiều Đông giá
Ru ngủ em trong giấc điệp mơ màng
Hay đó là ảo mộng giữa đêm dài
Chưa thức tỉnh để làm em vui mãi.
Lê Nguyễn Nga
NOV 2024
-
RA MẮT TÁC PHẨM VĂN HỌC-VANG BÓNG MỘT THỜI CỦA NHÀ VĂN TRẦN VIỆT HẢI
Khánh Lan & Thái Phạm
Cho ta gởi đôi ba dòng tâm sự
Của những tháng cũ đã xa xôi
Mảnh tâm tình bao năm ta ấp ủ
Vương vấn trong tim suốt cả đời.
Chủ nhật ngày 08 tháng 12, 2024. Nhà Văn Việt Hải đã ra mắt tác phẩm VĂN HỌC-VANG BÓNG MỘT THỜI trong ngày sinh nhật thứ 72 của ông sau hơn 25 năm cầm bút và gần 30 năm kể từ ngày ông bị tai biến mạch máu. (1996-2024) tại Viet Life Club, số 15609 Beach Blvd., Westminster, CA 92683.
Liên Nhóm Nhân Văn Nghệ Thuật chào mừng quan khách
28 năm trước, Nv. Việt Hải đã trải qua bước ngoặt lớn khi ông bị hai lần đột quỵ ở tuổi 42. Cơn đột quỵ đã khiến anh gặp nhiều khó khăn trong việc đi đứng, nói chuyện, và chỉ còn có thể sử dụng một cánh tay trái. Với nhiều người, đây là một thử thách khó có thể vượt qua, nhưng đối với anh, đó là sự khởi đầu của một hành trình mới – hành trình tìm kiếm ý nghĩa và mục đích sống. Anh đã tìm lại được niềm tin và khám phá niềm vui trong thế giới văn chương nơi ông kết nối với những người bạn văn thơ khắp nơi. Phải chăng trong cuộc đời có những thử thách tưởng chừng không thể vượt qua, nhưng chính trong khoảnh khắc đen tối ấy tinh thần con người lại thể hiện ý chí phấn đấu mãnh liệt nhất!
Click vào hình để đọc sách
VĂN HỌC-VANG BÓNG MỘT THỜI là tập hợp những bài viết tiêu biểu của Nv. Việt Hải trong suốt gần ba thập niên qua. Mỗi bài viết không những chỉ chứa đựng kiến thức uyên bác về văn học nghệ thuật, mà còn là minh chứng cho sự kiên cường, lòng đam mê văn chương và tinh thần phục vụ nghệ thuật của tác giả. Điều đáng trân trọng là dù đã viết rất nhiều bài có giá trị trên nhiều bài báo, tuyển tập và trang website, facebook, v.v…Nv. việt Hải chưa từng nghĩ đến việc viết riêng cho mình một tác phẩm. Đây là biểu hiện cao đẹp của một tâm hồn luôn khiêm nhường, biết quý trọng, và hy sinh vì bạn bè.
Món quà sinh nhật đặc biệt đầy ngạc nhiên, riêng tặng Nv. Việt Hải của Nv. Khánh Lan
Những bài viết của Nv. Việt Hải đươc lưu trữ trong website ninhhoa.com lên đến cả ngàn bài. Chúng tôi rất vinh hạnh đã được Nv. Việt Hải đã cho phép chọn ra một số bài viết trong các bài viết của ông để thực hiện quyển sách đầu tiên này. Để tỏ lòng kính trọng tác giả, một món quà sinh nhật đặc biệt đầy ngạc nhiên với gần 1000 bài viết của anh do Nv. Khánh Lan edit và layout hai quyển sách dày gần 500 trang với tên TÂM TÌNH VÀ KỶ NIỆM I & II, in trên giấy màu, đẹp và trang nhã, để kính biếu đến một tâm hồn văn học “Nghệ thuật vị nghệ thuật” của Nv Việt Hải.
QUAN KHÁCH THAM DỰ
Nữ Sĩ Lê Nguyễn Nga, Thi Sĩ chủ tịch Đình Duy Phương và các thi sĩ trong hội Văn Bút Việt Nam Hải Ngoại vùng Tây Nam Hoa Kỳ.
Kiều My, Tuyết Nga, Ngọc Châu, Mạnh Bổng, Quốc Dân, Kim Hương và hai vị quan khách.
Theo lời yêu cầu của Nv. Việt Hải, đây là một buổi giới thiệu tác phẩm xuất bản đầu tiên của ông trong bầu không khí thân mật và ấm cúng, nhưng tụ họp những bạn bè thân thiết mà ông yêu quý. Hiện diện trong buổi ra mắt sách, chúng tôi nhận thấy có sự hiện diện của các vị như Gs. Ts. Trần huy bích, Gs. Ts. Quyên Di, Gs. Ts. Mai Thanh Truyết từ Texas, Gs. Đặng Ngọc Sun, Gs. Ns. Lê Văn Khoa và phu nhân, Ca Sĩ Ngọc Hà, Họa sĩ Hoàng Vinh và phu nhân, Nữ Sĩ Lê Nguyễn Nga, Nữ Sĩ Dương Hồng Anh, Thi Sĩ Đình Duy Phương và các thi sĩ trong Hội Văn Bút Việt Nam Hải Ngoại Miền Tây Nam Hoa Kỳ, các nhà văn & ký giả: Vương Trùng Dương, Phạm Quốc bảo và Thanh Huy, Nhiếp Ảnh Gia Nguyễn Thiệu Minh, Nv. Vi Khiêm Nguyễn Văn Liêm và phu nhân, Nv. Kiều My, Khoa Học Gia Lâm Quốc Dân và phu nhân, Kim Hương, Chủ Tịch Công Ty Dược Thảo Princess Lifestyle, John Tạ và phu nhân Suzan Tạ, cựu SVSQDL Hoàng Khuê và nhiều nhân vật nổi tiếng trong làng văn học cũng như các anh chị em trong liên nhóm Nhân Văn Nghệ Thuật và Tiếng Thời Gian.
Sau phần chào quốc kỳ, giới thiệu quan khách tham dự là giây phút tâm tình cùng quý giáo sư và các văn thi sĩ.
Nv. Việt Hải trò chuyện cùng quan khách trong vòng 1:30 phút trước khi bước vào phần văn học.
Nữ Sĩ Dương Hồng Anh và MC CS Thụy Lan
Trong dịp này, Nữ Sĩ Dương Hồng Anh đã đọc tặng Nv. Việt Hải bài thơ “Mừng sinh nhật nhà văn Trần Việt Hải“:
Mừng sinh nhật nhà văn Trần Việt Hải
Cali nắng ấm chan hòa
Mừng xuân đang đến mượt mà tươi xinh
Dang tay ôm nắng bình minh
Mừng anh Việt Hải cánh chim đầu đàn
Tin vui ra sách vừa loan
Văn chương thơ nhạc tao đàn nở hoa
Tin vui lan khắp gần xa
Tao nhân mặc khách đàn ca đón chào
Tặng anh một đóa hồng đào
Xây nền văn học biết bao chăng đuòng
Tặng anh ngọn bút văn chương
Thơ văn trẻ mãi muôn phương sáng ngời
Vườn hoa văn nghệ tuyệt vời
Nhân văn nghệ thuật bừng tươi suối hồn
Chờ mai xuân đến xuân hồng
Bút thơ dệt mộng non sông bốn mùa
Tao đàn thơ nhạc niềm mơ
Trời mây lãng đảng Hương đưa ngọt ngào.
Dương Hồng Anh
Anh Tiến Trần là em trai của Nv. Việt Hải, anh nói về ảnh hưởng của Phật giáo và anh Ngô Thiện Đức nói về ảnh hưởng của Đạo Cao Đài trong văn chương Việt Nam.
Trước khi vào phần văn học, chương trình khai mạc với tứ ca Thụy Lan, Lâm Dung, Ngọc Quỳnh và Ái Liên qua nhạc phẩm hào hùng “Việt Nam Minh Châu Trời Đông“.
PHẦN VĂN HỌC
Mở đầu phần văn học, MC Mộng Thủy giới thiệu vị diễn giả đầu tiên, Gs. Ts. Trần Huy Bích qua phần giới thiệu tác phẩm VĂN HỌC-VANG BÓNG MỘT THỜI. Sau phần tóm lược sách, Gs. Trần Huy Bích đã sử dụng một kỹ thuật mới lần đầu tiên và cũng là người tiên phong dùng AI (Artificial Intelligence) nói về một nhân vật trong bài diễn văn tại buổi Ra Mắt Sách của NVNT & TTG. Gs. Bích đã dùng AI để phân tích về nhân vật: Trần Việt Hải, nghe rất hay, rất lạ, rất bùi tai và rất đúng.
Gs. Trần Huy Bích giới thiệu tác phẩm
AI phân tích về tiểu sử và lãnh vực đóng góp trong văn chương của Nv. Việt Hải như sau: Trần Việt Hải là người giữ vai trò quan trọn trong lãnh vực lưu giữ và quảng bá văn hóa Việt Nam trong bối cảnh xa quê hương. Trong lãnh vực nghiên cứu và viết lách, ông viết dưới nhiều chủ đề từ phân tích vấn đề văn hóa, lịch sử, giáo dục, khoa học thực tiễn, v.v… với tinh thần trách nhiệm, sâu sắc và truyền đạt, bảo tồn giá trị truyền thống thông qua các bài viết đến thế hệ trẻ tại hải ngoại. Ông tham gia, góp phần và có ảnh hưởng trong những sinh hoạt cộng đồng, hội thảo giao lưu và học hỏi của người Việt tại hải ngoại.
Nói về Nhóm NVNT & TTG, AI phân tích như sau: Là một tập hợp trí thức bao gồm văn thi nghệ sĩ và văn nhân, thành lập sau năm 1975 tại hải ngoại với mục đích gìn giữ, phát triển, duy trì và quảng bá văn hóa và nghệ thuật Việt Nam do một số văn sĩ di cư ra hải ngoại. Với mục đính giữ gìn bản sắc văn hóa Việt và tập trung vào các tác phẩm có giá trị, sáng tác và nghiên cứu…
Để kết luận, Gs. Trần Huy Bích nói: “Hữu xạ tự nhiên hương” có nghĩa là “Khi mình làm được nhiều điều tốt thì tự nhiên mọi người sẽ biết”. Sau cùng Gs. Trần Huy Bích chúc mừng sinh nhật và cầu chúc Nv. Việt Hải có nhiều sức khỏe để duy trì và truyền bá văn hóa Việt Nam.
Diễn giả thứ hai là Gs. Quyên Di, ông nói về ba điểm quan trọng trong cuộc đời của Nv. Trần Việt Hải.
- Nhạc phẩm Niềm Vui Mới đánh dấu một kỳ niệm sâu đậm giữa Gs. Ns. Trần Quang Hải, Gs. Quyên Di và phu nhân, Ns. Hồng Trang và Nv. Việt Hải. Bài hát do Nv. Việt Hải viết lời, Gs. Ns. Trần Quang Hải hòa Âm với sự phụ giúp của Ns. Hồng Trang và Gs. Quyên Di. Bài nhạc gồm 3 phiên khúc: Phiên khúc I: Đề cao tình bạn. Phiên khúc II: Vinh danh Thiên Chúa và phiên khúc III: Vinh danh các thuyền nhân đã vượt biển đi tìm tự do trong năm 1975.
- Nhạc phẩm Và Con Tim Đã Vui Trở Lại của Ns. Đức Huy. Đây là bài hát mà ông đã nghe được trên con đường từ Nursing Home về nhà sau 4 tháng nằm liệt giường. Vâng, một niềm vui vô tận khi ông nhận ra rằng mình đã đánh bại lưỡi hái của tử thần. Thật đúng với bản nhạc “Và Con Tim Đã Vui Trở Lại”.
- Gs. Quyên Di nói tiếp: Con người của Việt Hải có đến 5 cái dài: Thứ nhất là tay dài vì đã kết nối được nhiều bạn bè, ai cũng là người quen và ai cũng là bạn. Thứ hai là ngón tay dài vì đánh máy có một ngón tay và “cừ ” ra phết. Môi dài vì nói nhiều và dài quá đến nỗi môi cũng phải xưng “vếu” lên. Đầu dài hay đầu to vì cái gì, đề tài gì cũng viết được thế mới tài chứ (?). Chân dài vì đi đâu cũng đi, chẳng quản ngại đường xa (mà chỉ ngại cho người đẩy xe lăn cho anh như Mạnh Bổng và Lệ Hoa thôi, như có lần Lệ Hoa nói: Chỉ có anh Việt Hải là sung sướng và thoải mái thì Mạnh Bổng vội đáp lời Lệ Hoa là: Việt Hải càng thoải mái thì Mạnh Bổng càng đổ mồ hôi dầu & hết xí quách…)
Bài diễn văn thứ ba của MC Mộng Thủy, cô MC duyên dáng, khả ái, văn hay chữ tốt và dí dỏm của NVNT & TTG luôn để lại trong lòng quan khách những trận cười nghiêng ngả với những mẩu chuyện “chưa từng kể, chưa ai biết, chẳng ai hay về những bí mật của cuộc đời Trần Việt Hải”. Bài diễn văn của Mộng Thủy tuy rất dài nhưng rất thu hút người nghe. Nhưng trong bài viết này, Khánh Lan chỉ xin tóm lược một vài đoạn như sau.
“…5 “top secrets” quốc phòng do AI tiết lộ:
- Các “Miêu Miêu” từ New York và Paris yêu cầu Việt Hải làm rể phương xa nhưng ông phải gạt bỏ tình cảm riêng tư để chu toàn bổn phận giúp Mẹ nuôi các em. (Miêu Miêu ở đây có nghĩa là “EX-GIRLFRIEND”, Mộng Thủy giải thích)…
- 39 năm trước, trong một chuyến theo người anh họ thăm thành phố Sacramento. Nv. Việt Hải đã “bén mắt” vào Lệ Hoa. Vỉ thế nên: “Cái thuở ban đầu lưu luyến ấy. Ngàn năm hồ dễ mấy ai quên”. Và sau đó, Việt Hải trở về nhà tâm tư âu sầu, lòng lo trăm mối, trăm thương ngàn nhớ, tơ tình vương vấn…
- Nếu còn duyên nợ đợi chờ nhau, xin hẹn nghìn năm ở kiếp nào… Lệ Hoa có nợ từ tiền kiếp trước và …kiếp sau Việt Hải phải trả ơn bội hậu cho Lệ Hoa….Kết thúc là …Việt Hải xin nâng khăn sửa túi cùng người đẹp Lệ Hoa…còn Lệ Hoa thì kiếp sau mà lỡ có gặp lại Việt Hải thì nàng sẽ quay mặt làm ngơ…
- Đi cầu tự tại Chùa Vàng (Golden Temple) tại Thái Lan. Việt Hải đã đi 1993 cầu tự một mình và kết quả là Hải Nam chào đời và chỉ 14 tháng sau Hải Việt theo ra sau đó. Khiến vui vẻ cả nhà…
- Việt Hải trổ tài lái xe về nhà sau một party lúc 1 giờ sáng….và kết quả là…”RẦM“… xin quý độc giả đoán xem là chuyện gì đã xảy ra nhé.
PHẦN CẮT BÁNH SINH NHẬT
HAPPY BIRTHDAY VIỆT HẢI & VÀ CON TIM ĐÃ VUI TRỞ LẠI
Đây mới là phần chính của chương trình: Đó là mừng sinh nhật thứ 72 của Nv. Việt Hải. Thật vậy, cả khánh phòng vang lên lời chúc tụng đến ông và bài hát Happy Birthday & Và Con Tim Đã Vui Trở Lại vang dội. Chưa bao giờ chúng tôi thấy Nv. Việt Hải vui như vậy, với vẻ mặt sáng ngời, với nụ cười “xả ga”, ông nói không lên lời. Trong buổi tiệc mừng sinh nhật này, toàn thể anh em trong nhóm và các thân hữu tham dự muốn gởi đến Nv. Việt Hải lòng tri ân về những gì ông đã đóng góp cho văn học Việt cũng như tấm gương nghị lực phi thường và tình yêu thương mà ông đã khơi dậy trong lòng mọi người.
Nụ cười trong hạnh phúc và sung sướng
Nếu còn duyên nợ đợi chờ nhau, xin hẹn nghìn năm ờ kiếp nào.
Phu nhân Lệ Hoa tặng hoa cho phu quân Việt Hải kỷ niệm 39 năm “Hấp Hôn”
NVNT & TTG kính chúc Nv. Việt Hải trường trường thọ, hạnh phúc và yêu đời mãi mãi.
Nào cùng cạn ly chúc mùng Nv. Việt Hải….Anh ơi có bao nhiêu, 72 cuộc đời…cho thêm 28 năm nữa, sẽ là 100 thôi…Khó gì?
Khánh Lan & Phạm Thái
-
Văn Học-Vang Bóng Một Thời
“Văn Học – Vang Bóng Một Thời” là tập hợp những bài viết tiêu biểu nhất của tác giả trong suốt gần ba thập niên qua. Mỗi trang sách không chỉ chứa đựng kiến thức uyên bác về văn học nghệ thuật, mà còn là minh chứng cho sự kiên cường, lòng đam mê văn chương và tinh thần phục vụ nghệ thuật của tác giả.
Vui lòng click vào hình đẩ đọc sách.
-
RỒI NGÀY SẼ TRÔI QUA
-
Liên Nhóm Nhân Văn Nghệ Thuật & Tiếng Thời Gian tổ chức buổi ra mắt sách Tuyển Tập Thơ và Nhạc của Nhà Văn Dương Viết Điền
Ký Giả Thanh Huy-Việt Báo Foundation
Tại Viet Life Club số 15609 Beach Blvd, Thành Phố Westminster CA 92683. Liên Nhóm Nhân Văn Nghệ Thuật & Tiếng Thời Gian đã tổ chức thành công buổi ra mắt sách Tuyển Tập Thơ và Nhạc của Nhà Văn Dương Viết Điền.
Tham dự buổi ra mắt sách ngoài các nhà văn, nhà thơ, nhạc sĩ, ca sĩ trong Liên Nhóm Nhân Văn Nghệ Thuật & Tiếng Thời Gian, về quan khách tham dự nhận thấy có: Giáo Sư Trần Huy Bích, GS. Dương Ngọc Sum, GS. Trần Mạnh Chi, Nhà Văn Nguyễn Quang Huy, Nhà thơ Phạm Quốc Bảo, Nhà thơ Nguyễn Tiến Quỳnh Giao, Nhà văn, nhà báo Vương Trùng Dương , Ông Hoàng Đình Khuê, Chủ Tịch Đảng Tân Đại Việt, Nhà văn Nguyễn Nga phu nhân cố Nhạc Sĩ Lê Trọng Nguyễn, Nhà Văn Việt Hải và phu nhân, nhà văn Kiều My, nhà văn Khánh Lan, nhà báo Nguyễn Văn Liêm, Ca sĩ Huỳnh Anh, Dương Viết Định, Anh Dương Viết Diền, Dương Viết Đang em Dương Viết Điền và một số những người thân trong gia đình nhà văn Dương Viết Điền, Nhà truyền thông Tâm An cùng một số các cơ quan truyền thông và thân hữu…
Điều hợp chương trình buổi ra mắt sách do 2 MC duyên dáng đó là Mộng Thủy và Thụy Lan.
Trước khi bước vào chương trình chính thức, một số các ca sĩ trong nhóm Nhân Văn Nghệ Thuật & Tiếng Thời Gian cùng thân hữu đã hát những bản nhạc của Nhạc Sĩ Dương Viết Điền.
Chương trình chính thức bắt đầu với nghi thức chào quốc kỳ Việt Nam Cộng Hòa, Hoa Kỳ và phút mặc niệm do MC. Mộng Thủy điều hợp. Sau phần nghi thức MC Mộng Thủy tuyên bố lý do buổi ra mắt sách, sau đó MC Mộng Thủy mời MC. Thụy Lan lên giới thiệu thành phần tham dự.
Tiếp theo MC. Mộng Thủy và MC. Thụy Lan mời nhà văn Việt Hải, Trưởng nhóm Nhân Văn Nghệ Thuật & Tiếng Thời Gian lên chào mừng, cảm ơn quan khách và những thân hữu tham dự.
Nói về Tuyển Tập Thơ và Nhạc Dương Viết Điền nhà văn Việt Hải đã nói: “Trong CD Mấy tình khúc cho đời” và “Thi tập Nghẹn Ngào (Speechless). Nhà Văn Thanh Quang và Nhạc Sĩ Hồ Xuân Mai, đã khen là thi ca và âm nhạc của Dương Viết Điền như quyện vào nhau và đó là biệt tài đặc trưng của Dương Viết Điền, Năm 2013 ban tổ chức giải thi tuyển âm nhạc của Trung Tâm Asia bài hát “Thương Em” đã được chọn chấm giải nhạc hay và hai Nhạc Sĩ Lam Phương và Anh Bằng ngợi khen bài “Thương Em” và “Tóc Bay” của Dương Viết Điền. Riêng tôi, khi anh phổ nhạc cho hai bài thơ của tôi: “Dĩ Vãng Có Em” theo thể điệu Bossanova Rumba và “Lệ Ước Hoen Mi” theo nhịp điệu Tango Habanera, đã đánh dấu một kỷ niệm đẹp giữa hai chúng ta.”
Sau đó MC. Mộng Thủy mời nhà văn Dương Viết Điền tác giả Tuyển Tập Thơ và Nhạc Dương Viết Điền lên có lời chào mừng và cảm ơn tất cả những người tham dự. Trong niềm xúc động, nhà văn Dương Viết Điền đã cảm ơn Nhà Văn Việt Hải và những anh chị em trong Liên Nhóm Nhân Văn Nghệ Thuật & Tiếng Thời Gian đã hết lòng thực hiện tuyển tập Thơ và Nhạc Dương Viết Điền cũng như tổ chức buổi ra mắt sách ngày hôm nay, Ông không biết nói gì hơn chỉ chân thành cảm ơn tất cả.
Hai anh em: Dương Viết Điền & Dương Viết Đan
Tiếp theo, GS. Trần Huy Bích nhuận sắc tác phẩm Nhạc và Thơ Dương Viết Điền, Ông nói: “ Những kỷ niệm về các nhạc sĩ mà nhà thơ, nhạc sĩ Dương Viết Điền, Hạ Ái Khanh đã kể bằng một lối văn có sao viết vậy không hư cấu. Tuyển tập Thơ, Nhạc Dương Viết Điền là thi ca, âm nhạc quyện vào nhau, sau đó GS Trần Huy Bích cũng đã trích đọc một số bài thơ gắn liền với giai đoạn lịch sử của quê hương mà Dương Viết Điền đã kể lại qua thơ nhạc…”
MC. Mộng Thủy mời ca sĩ Thụy Lan hát bài Chạnh Lòng, thơ Hạ Ái Khanh,
Tiếp theo, GS Trần Mạnh Chi có lời tâm tình gởi lời chúc lành đến NS Dương Việt Điền.
Sau đó Ca Sĩ Thụy Lan hát nhạc phẩm “Thương Em”, NS. Dương Viết Điến sáng tác tặng hiền thê khi còn ở trong tù CS.
Nhà văn Khánh Lan trình bày hoàn cảnh tù đầy bi thương của nhà văn Dương Viết Điền. Nhà thơ Khánh Lan ngâm tao đàn bài thơ nhớ hiền thê là Hoài Thê, thơ Hạ Ái Khanh. Nhà văn Khánh Lan cũng đã nói: “Có những phút ngã lòng. Tôi vịn câu thơ mà đứng dậy.” Đó là hai câu nói đi vào lịch sử văn học của Nhà Thơ Phùng Quán viết khi ông trải qua quá nhiều biến động trong cuộc sống từ cảnh nghèo đói, đàn áp, cầm tù đến cầm viết lách. v.v… Hôm nay đọc những vần thơ trong tác phẩm mới nhất của Dương Viết Điền như bài thơ Đợi Anh Về. Mẹ ơi con đã về. Hẹn một ngày về như xé nát tâm tư người đọc. “Những người tù không bản án. Di chúc cho người tình cuối cùng” khiến tôi rùng mình khiếp sợ và những “Nay ở quê người, Xuân nhớ quê hương” cho lòng tôi tê tái…
Sau đó MC Mộng Thủy giới thiệu ban tam ca The Shellies 3 (Minh Thư, Thụy Lan, Lệ Hoa) qua ca khúc Bức Họa Đồng Quê:
Viết về Dương Viết Điền, Nhà Văn nhà báo Vương Trùng Dương cho biết:
Bước vào tuổi tám mươi nhà thơ Hạ Ái Khanh (Dương Viết Điền) sức khỏe rất yếu, không còn ngồi được để thực hiện tiếp những tác phẩm còn dang dở nên nhờ Nhóm Nhân Văn Nghệ Thuật & Tiếng Thời gian giúp anh thực hiện tuyển tập Thơ & Nhạc.
Sau 20 tác phẩm từ năm 1993 đến năm 2021 (trong đó có Nhật Ký Thuở Học Trò năm 2014 và 7 Nhật Ký Lúc Chiều Tà từ 2014 – 2021), anh ấn hành tác phẩm Những Kỷ Niệm Với Các Nhạc Sĩ Việt Nam năm 2022.
Với tác phẩm nầy tôi được “vinh dự” thay anh viết Đôi Lời Phi Lộ (trang 5-8) vì trong 11 nhạc sĩ anh đề cập tôi quen biết những nhạc sĩ và đã viết bài.
Trích: “Tác phẩm Những Kỷ Niệm Với Các Nhạc Sĩ Việt Nam của nhà văn Dương Viết Điền là tuyển tập hồi ký mười một nhạc sĩ đã viết trong thời gian qua. Từ những nhạc sĩ đã quen nhau từ thời học sinh ở Đà Nẵng như Nhật Ngân, trong ngành Chiến Tranh Chính Trị như Nguyễn Đức Quang, trong trại tù Bình Điền như Đinh Miên đến những nhạc sĩ ở hải ngoại như Nguyễn Hiền, Anh Bằng, Lam Phương, Lê Văn Khoa, Tuấn Khanh, Lê Trọng Nguyễn, Lê Dinh, Hồ Xuân Mai.
Dương Viết Điền là bạn văn và cũng là bạn cùng khóa (Khóa Nguyễn Trãi I Trường Đại Học Chiến Tranh Chính Trị, Đà Lạt) và cùng định cư tại Hoa Kỳ năm 1990 (Diện H.O). Anh ở Los Angeles, tôi ở Little Saigon nên có nhiều dịp gần gũi bạn bè cùng khóa và sinh hoạt văn học nghệ thuật. Thời gian sau nầy, anh không lái xe được, anh gom lại các bài viết, ấn hành tác phẩm nầy.
Khi ra trường, anh phục vụ tại Tiểu Đoàn 10 CTCT, sau đó biệt phái sang Phòng Báo Chí, Khối CTCT Quân Đoàn I nên có cơ hội quen biết với giới cầm bút trong thời gian quân ngũ.
Với bút hiệu Hạ Ái Khanh qua thi và và âm nhạc, với niềm đam mê và cảm hứng đã sáng tác một số ca khúc, khi tham gia trong nhóm Nhân Văn Nghệ Thuật và Câu Lạc Bộ Tình Nghệ Sĩ tạo thêm môi trường thuận lợi cho anh tiếp xúc với các nhạc sĩ được anh trang trải qua các bài viết…
Nhà văn Dương Viết Điền qua những mẩu chuyện kể trong Những Kỷ Niệm Với Các Nhạc Sĩ Việt Nam. Tôi gọi là “mẩu chuyện” vì có sao viết vậy, không hư cấu, không cường điệu, màu mè… với bản chất thật thà, hiền lành ngay từ thuở ở quân trường”…
Dương Viết Điền làm thơ (với bút hiệu Hạ Ái Khanh), viết văn, sáng tác nhạc và viết nhiều bài về văn học nghệ thuật…
Khi bước vào tuổi bảy mươi, Dương Viết Điền dành hết thời gian để thực hiện Nhật Ký Lúc Chiều Tà gồm 7 quyển khoảng hai nghìn trang ghi lại quãng đời từ thời trai trẻ, trong quân trường, ngoài đơn vị, trong lao tù, ở hải ngoại với nhiều lần hội ngộ cùng bạn bè gần xa… Anh có trí nhớ rất tốt để hồi tưởng và viết rất chân tình. Anh còn dẫn chứng qua tất cả emails (nguyên văn) trao đổi với nhau… Nếu viết về anh qua nhật ký ghi lại, có lẽ vài chục trang cũng chưa nói hết.
Với tuyển tập Thơ, Nhạc nầy chỉ là những sáng tác tượng trưng trong toàn bộ tác phẩm của anh. Và có lẽ ở tuổi tám mươi, tuổi hoàng hôn của cuộc đời, có thêm đứa con tinh thần lưu niệm. Khi anh gọi cho tôi, mày ngày nào cũng cà phê, thuốc lá liên miên nhưng vẫn còn khỏe, minh mẫn, viết văn phụ trách tờ báo. Tao bây giờ quá yếu, chờ ngày… tôi thật xúc động…
Dương Viết Điền tên thật, Bút hiệu Hạ Ái Khanh, Cựu Sinh Viên Đại Học Luật Khoa Huế, Xuất thân Khóa I trường Đại Học Chiến Tranh Chính Trị Đà Lạt, Cựu tù nhân chính trị 10 năm trong tại tù cộng sản, hiện cư ngụ tại Tiểu Bang California.
Trong tuyển tập Thơ Nhạc Dương Viết Điền có:Thơ: Nắng Xuân- Ngậm Ngùi-Di chúc cho người tình cuối cùng- Mấy dòng ngũ ngôn cho Huế- Nhớ Huế- Xuân Khóc Mẹ- Tình Chiều- Loving you- Bên Ni, Bên Nớ- Thôi Đành- Nếu Mùa Xuân Năm Ấy- Đi trong mưa- Vó ngựa hồi hương- The broken-hearted dream- Giấc mơ đau long- Người tình cuối cùng của một niên kỷ- Đón giao thừa- Tình sầu mây trôi- Chuyện tình thành huyền thoại- Tìm nơi đâu-Nhớ em- Về đi- Điếu văn nhạc sĩ Anh Bằng- Vương vấn- Nay ở quê người- Mùa thu nhớ thuở học trò- Xuân nhớ quê hương- Em chẳng cần chi- Hẹn một ngày về- Tình sầu- Hững hờ- Đợi Anh về- Nuối tiếc- Nếu mùa xuân năm ấy- Ta muốn- Vĩnh biệt.
Về Nhạc có: Tình khúc thứ nhất cho người vợ hiền- Tình khúc thứ hai cho người vợ hiền- Đêm tù nhớ bạn- Người em tóc mây- Ai có về sông Đà- Thương em- Chạnh lòng- Nỗi buồn của người tù không án- Tóc bay- Lệ ướt hoen mi- Tình thu- Nhớ rừng- Hoa thơ- Em ra đi rồi- Chín mười năm biền biệt- Speechless- Mẹ ơi con đã về- Khi tình yêu đổ vỡ…
Độc giả muốn có tuyển tập Thơ và Nhạc Dương Viết Điền xin liên lạc về nhà văn Việt Hải (818) 451-5157.
Kết thúc chương trình, mọi người cùng chụp chung một tấm hình lưu niệm và cùng cắt bánh mừng sinh nhật nhà văn Dương Viết Điền.
Một buổi chiều Chủ Nhật trời Nam California se lạnh nhưng trong phòng ra mắt sách thật ấm áp tình người, tình thân của các văn thi hữu, bằng hữu, những mẩu chuyện vui buồn sau nửa thế kỷ qua biến cố 30 tháng Tư 1975.
Thanh Huy (Việt Báo Foundation)
-
Ra mắt tuyển tập thơ nhạc của Dương Viết Điền
Tường trình: Vương Trùng Dương & Khánh Lan
Trưa Chủ Nhật 24/11/2024 nhóm Nhân Văn Nghệ Thuật & Tiếng Thời Gian tổ chức ra mắt tuyển tập Thơ & Nhạc của Dương Viết Điền trong vòng thân mật tại Viet Life Club, 15609 Beach Blvd., Westminster, CA 92683.
Nhà Văn Dương Viết Điền ra mắt sách
Sau phần chào Quốc Kỳ, Nhà Văn Việt Hải đại diện NVNT & TTG chào mừng quan khách tham dự, ông nói:
“Đã không biết bao nhiều lần tôi lên đây để thưa chuyện cùng quan khách, thế mà lần này tôi run quá, có lẽ vì mối thân tình mà tôi và VTNS Dương Viết Điền quá thân thiết trong hơn 30 năm qua và chúng tôi coi nhau như anh em trong một nhà…..”
Giáo Sư Trần Mạnh Chi cũng có mặt để chia vui cùng VTNS Dương Viết Điền nhưng ông phải về sớm vì có buổi họp quan trọng lúc 3:00 giờ chiều.
VTNS Dương Viết Điền và GS Trần Mạnh Chi
Các diễn giả gồm có sự góp mặt của Giáo Sư Trần Huy Bích, Văn Thi Sĩ Khánh Lan và MC Mộng Thủy. GS Trần Huy Bích nói về nội dung, ý thơ và những bản nhạc trong tuyển tập Thơ và Nhạc của Văn, Thơ, Nhạc Sĩ Dương Viết Điền,
Tiếp theo, Khánh Lan chia sẻ về hình thức, kỹ thuật layout và vẻ đẹp của tuyển tập sau khi in ấn. Khánh Lan đã duyệt qua 3 lãnh vực chính trong Tuyển Tập Thơ và Nhạc của VTNS Hạ Ái Khanh Dương Viết Điền, gồm những bài thơ viết cho người vợ thủy chung, Hoàng Thị Kim Cúc qua hai bài thơ Thương Em và Thương Người Vợ Ở Quê Nhà.
Thương em quá, lệ sầu thường nhỏ giọt
Khóc cho em, mai một tuổi xuân thì
Trời xanh kia, sao gây cảnh biệt ly
Để kẻ ở, người đi không về được…
…Ai xa vắng, mà không buồn tê tái
Ai xa nhau, mà không mãi sầu thương
Dù chuyện thần thoại, cũng vấn vương
Nói chi nữa, đến tình thương chồng vợ
Hay trong bài thơ THƯƠNG EM, DVD viết:
Ngày ấy năm nào
Thân cò lặn lội tìm vào Rừng sâu
Nuôi chồng “Cải tạo”, âu sầu
Đầm đìa giọt lệ, úa màu Thời gian
Nắng mưa, Những mấy thu tàn
Bao mùa lá rụng, triền miên ngậm ngùi….
Nói về tình mẫu tử, về hình bóng Mẹ già lên trại cải tạo thăm con và chờ đợi ngày người con tù tội trở về qua bài thơ Ra Thăm Mẹ đã gây lên sự xúc động trong lòng quan khách tham dự.
Chín năm biền biệt rừng sâu chưa về
Nay gặp mẹ, vui tràn trề
Mừng mừng, tủi tủi, mải mê chuyện trò
Mẹ hỏi con: “Thế bao giờ
Con về với mẹ, đợi chờ còn lâu?
Hay sự bàng hoàng trong nỗi mừng tủi lẫn lộn khi nhìn thấy Mẹ.
Thấy con mẹ khóc, ngẩng đầu nhìn chăm
Con mừng nhìn mẹ đăm đăm
Rưng rưng giọt lệ, chín năm mong chờ
Thấy mẹ con thật không ngờ
Mẹ nay khác hẳn, ngày xưa ở nhà
Thảo nà, nhìn mẹ không ra
Tóc mẹ bạc hết, tuổi già từ lâu
Da nhăn, má hóp, mắt sâu
Nhớ con mẹ khóc, mẹ sầu lắm không?
Và sau cùng, trong nỗi xót xa, chua chát khi Dương Viết Điền nhớ về những người bạn đã cùng ông sống sót trong cảnh lao tù, ông đã ví các người tù như những con hổ bị nhốt trong cái bẫy lao lý, không bản án, không hẹn ngày trở về qua bài thơ Nhớ Rừng của Thế Lữ tặng Nguyễn Tường Tam (Lời con Hổ ở vườn Bách thú)
Gặm một khối, căm hờn trong cũi sắt,
Ta nằm dài, trông ngày tháng dần qua.
Khinh lũ người kia, ngạo mạn, ngẩn ngơ,
Giương mắt bé, riễu oai linh rừng thẳmNay sa cơ, bị nhục nhằn tù hãm
Để làm trò, lạ mắt, thứ đồ chơi.
Chịu ngang bầy, cùng bọn gấu dở hơi,
Với cặp báo, chuồng bên vô tư lự.Ta sống mãi, trong tình thương nỗi nhớ,
Thủa tung hoành, hống hách những ngày xưa.
Nhớ cảnh sơn lâm, bóng cả, cây già,
Với tiếng gió gào ngàn, với giọng nguồn hét núi,Với khi thét khúc, trường ca dữ dội
Ta bước chân lên, dõng dạc, đường hoàngLượm tấm thân như sóng cuộn nhịp nhàng
Vờn bóng âm-thầm, lá gai, có sắc
Trong hang tối, mắt thần khi đã quắc
Là khiến cho mọi vật đều im hơi
Ta biết ta, chúa tể của muôn loàiGiữa chốn thảo hoa, không tên không tuổi…
Diễn giả sau cùng là MC Mộng Thủy, hơn bao giờ hết, cô thật duyên dáng, dí dỏm và yêu kiều trong phần nói chuyện cùng khán giả về “Những điều chưa biết về VTNS Dương Viết Điền”. Ai có thể ngờ rằng VTNS họ Dương của chúng ta đã từng là Hollywood Movie Star đóng vai “Anh Thượng-sáu múi” nay chỉ còn “một múi” (theo lời NVKG Vương Trùng Dương).
Hậu quả của 10 năm tù đầy, sức khỏe của VTNS Dương Viết Điền bị suy giảm rất nhiều trong thời gian gần đây, ông không còn tham dự vào nhiều sinh hoạt văn học trong cộng đồng như xưa cũng như với nhóm NVNT & TTG, nhưng lần nầy, ông đã cố gắng hiện diện trong buổi RMS.
Ngoài phần văn học, phần văn nghệ cũng rất đặc biệt với những bài hát do VTNS Dương Viết Điền phổ nhạc qua những bài thơ của ông. Với giọng ca ấm và truyền cảm của Thụy Lan đã đi vào lòng người và Khánh Lan cũng đã có cơ hội ngâm bài thơ Nhớ Rừng của Thế Lữ để tặng ông và quan khách. Đây là buổi RMS đầu tiên mà NVNT & TTG đã lồng vào phần văn học với những tác phẩm mà tác giả sáng tác. Phần văn nghệ, chúng tôi nhận thấy có sự góp mặt của Ca Sĩ Ngọc Hà, Mạnh Bổng, Ngọc Quỳnh, Lệ Hoa, Minh Thư, Minh Khai, Minh Châu, Anh Hiếu, Huỳnh Anh, v.v…
DVĐ cùng Khóa Nguyễn Trãi I ở Trường Đại Học Chiến Tranh Chính Trị với Nhà Văn Ký Giả Vương Trùng Dương và ông đã viết hai bài trong hồi ký Những Kỷ Niệm Với Các Nhạc Sĩ Việt Nam và trong tuyển tập nầy. Dương Viết Điền đã ấn hành khoảng hơn 20 tác phẩm gồm văn, thơ, nhạc từ khi định cư tại Los Angeles.
Kết thúc buổi RMS là phần cắt bánh chúc VTNS Dương Viết Điền nhiều sức khỏe để cùng sinh hoạt văn hóa với NVNT & TTG.
-
Lời Giới Thiệu Hồi Ký Sinh Lầm Thế Kỷ của Nhà Văn Khánh Lan
Vương Trùng Dương (Bài viết vừa đăng trong mục Văn Nghệ nguyệt san Chiến Sĩ Cộng Hòa số 184, tháng 12/2024)
Trưa Chủ Nhật, 3 tháng 11 vừa, tại NT Studio, Westminster, ra mắt sách ba tác giả nữ Dương Hồng Anh, Khánh Lan và Kiều My, thuộc Nhóm Nhân Văn Nghệ Thuật và Tiếng Thời Gian. Buổi RMS đã được tường thuật của Văn Lan trên nhật báo Người Việt vào Thứ Thư 13/11/2024 và có buổi ra mắt năm tác và Khánh Lan, Kiều My trên trang mạng Nhân Văn Nghệ Thuật & Tiếng Thời Gian.
Buổi RMS với các diễn giả Trần Huy Bích (Cõi Thơ của nữ sĩ Dương Hồng Anh), Phạm Thị Huê (Thi tập Bóng Thời Gian của Khánh Lan), Quyên Di (thi phẩm Như Lá Cỏ Tàn Phai của Kiều My), Phạm Gia Đại (Sinh Lầm Thế Kỷ của Khánh Lan) và Hoàng Đình Khuê (Tản văn Thêm Ngày Nửa Để Yêu Thương). Với các diễn giả trên thường tham dự và giới thiệu trong những lần RMS các tác giả, tác phẩm là niềm vinh dự trong nhóm NVNT & TTG suốt thời gian qua.
Với tác phẩm Sinh Lầm Thế Kỷ (Hồi ký của một linh hồn lạc lõng) của nhà văn Khánh Lan dày 146 trang, gồm 9 chương, trước khi ấn hành đã chuyển file M. Word cho nhà văn Phạm Quốc Bảo viết về cảm nghĩ và tôi viết Lời Giới Thiệu để in vào tác phẩm. Hồi ký không viết theo thứ tự thời gian các sự kiện đã xảy ra trong cuộc đời.
Tác giả cho biết viết tác phẩm nầy trong một tuần lễ để theo dòng suy tưởng liên tục. Và sau đó tác giả dịch ra tiếng Anh với tựa đề Born In The Wrong Century. Thân phụ tác giả đã phục vụ trong Ngự Lâm Quân dưới thời Vua Bảo Đại (Quốc Gia Việt Nam) và sĩ quan trong QLVNCH vì vậy coi như thế hệ thứ hai của người Việt tị nạn góp mặt trong dòng văn học hải ngoại trong nửa thế kỷ lưu vong.
Lời Giới Thiệu (trang 13-20)
Trong bài thơ Phương Xa của nhà thơ Vũ Hoàng Cương (1915-1976) có hai câu: “Lũ chúng ta, đầu thai lầm thế kỷ. Một đôi người u uất nỗi chơ vơ”. Với hai câu thơ nầy, thế hệ chúng tôi trải qua thời chinh chiến, tù đày và lưu vong đã mượn ý thơ để viết về thân phận đời trai “sinh bất phùng thời” trên quê hương. Và lần nầy, nhà văn nữ Khánh Lan với tác phẩm Sinh Lầm Thế Kỷ khoảng một trăm bốn mươi trang, 9 chương từ “Ký Ức Ngày Cha Mất” đến “Khánh” (tác giả, con út trong 6 anh chị em). Theo lời tác giả là truyện dài (chỉ thay đổi nhân vật) với tôi là hồi ký vì qua chín chương, tác giả ghi lại tất cả sự kiện xảy ra rất thật, chân tình từ khi sinh ra đến nay.
Khi đọc Sinh Lầm Thế Kỷ, cảm thấy xót xa, thương cảm… với từng giai đoạn vì đã trải qua bao nghịch cảnh, bi đát nhưng rồi cũng may mắn “hết bĩ cực đến thái lai”.
Theo lời Khánh Lan “Quyển sách viết về cuộc đời bản thân, trong gia đình và vài người bạn thân” với “người thật việc thật” nhưng vì lý do riêng rất tế nhị nên khác tên.
Trong quá khứ đã có những tác phẩm (hồi ký) của phái nữ được nổi tiếng như The Liars’ Club của Mary Karr, Fun Home: A Family Tragicomic của Alison Bechdel, Girl, Interrupted của Susanna Kaysen, Lucky của Alice Sebold, Men We Reaped của Jesmyn Ward, First They Killed My Father: A Daughter of Cambodia Remembers của Loung Ung, Mom & Me & Mom của Maya Angelou của Autobiography of A Face của Lucy Grealy…
Trong 3 chương đầu của tác phẩm, Khánh Lan viết về hoàn cảnh gia đình, tác giả khi còn bé thơ đã chứng kiến nỗi đau: “Ngày tang lễ, chiếc quan tài của Cha tôi đặt giữa hai hàng nến và hai dàn sĩ quan đứng chào. Hôm sau, người ta đưa tiễn Cha tôi đến Nghĩa Trang Quân Đội, dưới cơn mưa nặng hạt của cuối tháng Tám…” (Chương I: Ký Ức Ngày Cha Mất)
Thân mẫu phải lo chăm sóc nuôi nấng đàn con, may nhờ bà ngoại, có chỗ nương tựa nên các anh chị em được học hành, dấn thân trong cuộc sống.
Với 6 chương kế tiếp, ghi lại giai đoạn vào thời điểm tháng Tư năm 1975 cho đến thời gian ở Mỹ, trong đó nhắc lại ngày tháng cũ, nỗi đau của người mẹ trong nghịch cảnh: “Lần cuối cùng anh Phương về lễ Cha tôi là năm 1967 và cũng là lần cuối cùng Mẹ tôi nhìn thấy con”. (Chương III: Buổi Chia Ly)
Với trường hợp “Đương là một sinh viên y khoa của đại học Y Khoa Sài Gòn, anh Phương đột nhiên mất tích. Hay tin dữ, Mẹ tôi như chết điếng trong lòng, vật vã than trách đất trời và khóc hết nước mắt cho đến ngày Mẹ tôi nhắm mắt xuôi tay. Sự biến mất của anh Phương không ai hiểu vì sao, cho mãi đến sau này, khi anh Phương lén lút về thăm nhà trong ngày giỗ mãn tang của Cha tôi, Mẹ tôi mới biết được lý do tại sao anh Phương đã rời bỏ khuôn viên đại học để theo ‘cách mạng’ tập kết ra Bắc: rồi biệt tăm từ đó…” (Chương VI: Thảm Cảnh Gia Đình).
Trong khi đó, hai người anh của Khánh Lan: “Ngày mất Sài Gòn cũng là ngày mà gia đình tôi tan nát, kẻ ở người đi. Gia đình tôi sau tháng 4, 1975 còn hai anh Tuấn, Bảo và hai chị Thu, Thảo còn kẹt lại Sài Gòn. Anh Phương đã hy sinh trong chiến dịch mùa Xuân, Mùa hè đỏ lửa 1972 và được nhà nước Việt Nam ghi vào danh sách “tổ quốc ghi công”. Anh Tuấn trở thành người tù không bản án. Anh Bảo là giáo chức nên chỉ phải đi học tập cải tạo 3 ngày. Hai chị Thu và Thảo rơi vào một cuộc sống lao đao lận đận như bao nhiêu người đàn bà còn ở lại Việt Nam, và tôi, Khánh sống cô đơn nơi đất khách quê người…
“Anh Tuấn cũng rời bỏ mái trường cùng các bạn lên đường nhập ngũ… Biệt Động Quân. Cuối năm 1979, anh Tuấn được thả về sau 4 năm rưỡi tù cải tạo.
Anh Bảo được tin Ngoại, Mẹ tôi và chị Oanh mất (khi định cư ở Mỹ), anh như người mất trí, sống lang thang như người không nhà (homeless). Anh bỏ Sài Gòn ra Phước Tỉnh, rồi lại tử Phước Tỉnh về Sài Gòn, có lẽ anh hy vọng là sẽ tìm lại được vợ và con lưu lạc nơi nào trở về chăng? Sau 2 tháng lăn lộn, sống nay đây mai đó, anh Bảo về sống chung với hai chị tôi, Thu và Thảo. Nhờ sự chăm xóc của hai em, anh Bảo nguôi ngoai và bớt đau khổ…”
Thời điểm bỏ nước ra đi “Ngày 27/4/1975, vượt biên con tàu đánh cá tại Phước Tỉnh 1975 “Mang theo gia đình tôi gồm: Ngoại, Mẹ, chị Oanh, đứa con 8 tháng của chị và anh Bảo, và tôi. Tôi chưa đi biển bao giờ nên khi ra khơi bị say sóng và chẳng biết chuyện gì đã xảy ra cho gia đình mình. Khi tôi tỉnh dậy thì thấy mình đang nằm trong phòng cấp cứu của Hàng Không Mẫu Hạm Hoa Kỳ USS Midway. Người y tá Mỹ cho tôi biết rằng tôi may mắn được mang lên tàu bởi một thủy thủ khi tôi nằm bất tỉnh trên boong tàu đánh cá. Tôi ngơ ngác nhìn quanh, không thấy gia đình tôi bên cạnh, tôi hoảng sơ, bật khóc!”
(Chương IV: Những Ngày Đen Tối Của Đất Nước, 30 Tháng 4 Năm 1975)
Ở Chương VII: Trái Tim Vụn Vỡ, đề cập đến người chị (Thu), theo lời kể với mối tình ngang trái với anh Hoài An, Thiếu Tá Cảnh Sát với bản án 13 năm tù ở núi rừng miền Bắc. Đây là chương tác giả viết dài nhất về người chị với anh Hoài An (tuy không chính thức) nhưng đã lặn lội thăm nuôi… Trong chuyến vượt biên, Thu cùng người em Thảo gặp phải hải tặc “Có 15 cô gái bị hiếp, nhiều cô mang bệnh giang mai, một cô có bầu, một cô nhảy xuống biển tự vẫn nhưng đã được cứu sống”. May mắn hai chị em nhờ lanh trí nên không lâm vào thảm cảnh đó. Khi định cư tại Mỹ, Thu đợi chờ Hoài An ra tù và sau đó được đoàn tụ ở Los Angeles.
Chương VIII: Hồng Nhan Đa Truân với người chị (Thảo) “Cuối năm 1979 khi chị Thảo định cư tại Mỹ thì anh Đức cũng được gia đình bảo lãnh qua Canada.
Một tháng sau, anh Đức đột nhiên biến mất mà không để lại một lời từ giã. Một tháng sau ngày anh Đức mất tích, chị Thảo nhận được một lá thư bí mật gởi từ Canada, tiết lộ là anh Đức hiện đang sống với một người đàn bà tại Texas… Chị Thảo như chết điếng trong lòng, chị khóc cả tuần, rồi cả tháng và buồn cả năm…”. Hết nỗi đau nầy đến nỗi đau khác, khi gặp Rahul, lái xe vận tải xuyên tiểu bang, tưởng chứng cuộc tình êm đẹp nhưng nào ngờ “Lần này chị mất cả chì lẫn chài vì khi đưa tiền cho Rahul chị không làm giấy tờ”. Và sau đó cũng rơi vào hoàn cảnh trớ trêu! Trong ba chị em thì người chị nầy của tác giả đáng thương hại nhất!
Qua hình ảnh của Phương (bạn của anh ruột tác giả), Tuấn là chồng của bạn thân, Thu là bạn khi định cư ở Mỹ, Thảo là chị của dâu (vợ của người anh ruột Bảo)… qua từng mẩu chuyện được kể lại và chứng kiến, tác giả linh động lồng vào người thân trong gia đình như “tự truyện”.
Chương IX: Khánh
Khánh Lan rời quê hương vào thời điểm đen tối của lịch sử trong tháng 4 năm 1975, tuy rời quê hương với phương tiện khác nhưng trường hợp của gia đình người bạn thân trong hoàn cảnh bi thảm ra đi bằng đường biển, bất chấp mạng sống để tìm lối thoát…
Dòng cuối của tác phẩm “Có lẽ trong 6 anh chị em tôi, tôi là người may mắn nhất và có một cuộc sống êm đềm không nhiều sóng gió”.
Như đã đề cập ở trên, tác giả viết bởi cảm xúc, chân tình cả người và sự kiện xảy ra, không có gì hư cấu, cường điệu. Trong những nhân vật được đề cập cả tốt lẫn xấu, nỗi khổ và niềm vui.
Với tựa đề Sinh Lầm Thế Kỷ, bản thân tác giả và trong gia đình cũng như những người thân đã lâm vào trường hợp như vậy cũng tương tự như nhiều gia đình khác trong thời kỳ chiến tranh, khi mất nước. Đây chỉ là vài ý chính trong tác phẩm, với cách hành văn và diễn đạt của tác giả sinh động và lôi cuốn, dẫn dắt người đọc cảm nhận những điều chia sẻ từ khổ đau đến hạnh phúc.
Tác phẩm (truyện) nhưng ghi Hồi Ký Viết Dưới Hầm của nhà văn Nga Dostoevsk năm 1865 (Memoir from Underground – Note du Sous-sol), tác giả ghi, chép (memoir – note) từ những sự kiện “tai nghe mắt thấy” xảy ra trở thành chứng nhân của giai đoạn lịch sử.
Và đây là tác phẩm thứ tám của nhà văn Khánh Lan. Trong bốn năm đã ấn hành tám tác phẩm gồm nhiều thể loại từ thơ, văn, tôn giáo, triết học… và sẽ ấn hành vài tác phẩm khác. Đọc tác phẩm Dĩ Vãng Khôn Nguôi, nay đọc Sinh Lầm Thế Kỷ, thật không ngờ nhà văn Khánh Lan trong nhóm Nhân Văn Nghệ Thuật & Tiếng Thời Gian đã bước vào cõi văn chương nơi hải ngoại với “đôi hia bảy đạm”.
(Little Saigon, July 24. 2024 – Vương Trùng Dương)
*
Ngày xưa học giả Trương Vĩnh Ký (1837-1898) với tác phẩm Nỗi Oan Thế Kỷ đề cập đến thời kỳ của cụ trong giai đoạn lịch sử đầy biến động và bi thương.
Thời Việt Nam Cộng Hòa, người lính, nhà thơ Trần Hoài Thư đã viết nhiều bài thế hệ của anh (chúng tôi) sinh ra và lớn lên trong thời chinh chiến với vết sẹo từ một cuộc chiến tàn khốc. Vết sẹo từ những kẻ sinh lầm thế kỷ. Và hai câu thơ: “Thế hệ chúng tôi đã mang đầy vết sẹo. Vết sẹo ngoài thân và vết sẹo trong hồn”. Anh và tôi quen nhau khi ở trong Ban Biên Tập SVSQ ở trường Bộ Binh Thủ Đức khi tôi được gởi học giai đoạn đoạn I đầu năm 1967. Trong bài viết của tôi: Trần Hoài Thư & Thủ Đức Gọi Ta Về:
“Là nhà giáo, nhà văn, nhà thơ, gầy gò, cận thị… nhưng khi ra trường BB Thủ Đức lại về đơn vị tác chiến trong cương vị Trung Đội Trưởng của Đại Đội Thám Kích 405. Trần Hoài Thư đã 3 lần bị thương ngoài mặt trận… Thế nhưng anh không oán hận. Người lính vừa đánh giặc vừa cầm bút, “Cảm thấy mình thật hãnh diện, bởi vì tôi nguyên một giáo sư đệ nhị cấp, với đôi mắt cận 7 độ, gầy như que củi, từng được hoãn dịch vì lý do sức khỏe, lại có mặt tại một đơn vị đã từng tạo nên một thành tích kỷ lục có một không hai trong QLVNCH. Khó có một ai trong bất cứ đơn vị nào được Tướng Đỗ Cao Trí thăng cấp hai lần trong vòng hai tháng ngay tại mặt trận.” (Về Một Đại Đội Cũ). Và “Từ 405, tôi cũng đã mang 9 tác phẩm văn học đến cùng độc giả”. Thật là “Đại Đội 405 là một dấu ấn đậm sâu vào tâm trí của một người lính cũ” (Về Một Đại Đội Cũ). Đây cũng là chất liệu, môi trường trong sự nghiệp cầm bút của anh.
Tập truyện Ra Biển Gọi Thầm của Trần Hoài Thư gồm hai mươi truyện ngắn. Là người lính, Trần Hoài Thư thấm được cái đau của bản thân, cùng thế hệ trong cuộc chiến, của đồng đội khi vào sinh ra tử. Người lính bại trận bị đày đọa trong ngục tù, khi ra tù sống bất hạnh bên lề xã hội…
Trong tập truyện nầy, anh đã nói lên nỗi đau, bi phẫn trước và sau cuộc chiến với thế hệ tuổi trẻ của chúng tôi phải gánh chịu. Và có nhiều tác phẩm của người lính VNCH đã nói lên trong giai đoạn lịch sử bi thương nầy.
Với Khánh Lan tuy không trải qua “đoạn đường chiến binh” như chúng tôi trong thời chiến nhưng cũng là con người lính như bao cô gái khác chẳng may mang nỗi bất hạnh, bi thương, và thay mặt cho thế hệ hệ nầy của cô để trang trải nỗi đau đó qua Sinh Nhầm Thế Kỷ.
Little Saigon, November 2024
Vương Trùng Dương
-
TẠ ƠN TRỜI CHO NGÀY BÌNH AN
Lê Nguyễn Nga
Sáng hồng tia nắng thái dương
Tiếng chim réo bạn kiếm đường tung bay
Cỏ cây lóng lánh sương mai
Cành hoa chớm nở khoe vài sắc hương
Cuộc đời biến đổi ngàn phương
Chung vòng sinh tử bên đường xá chi
Tình yêu vui đến rồi đi
Ganh đua danh vọng sân si nghiệp tràn
Quên đi tai ác ngàn trùng
Phù du bổng lộc xin đừng vẫn vương
Nụ hoa kia nở tinh sương
Chiều về tan tác sắc hương trong vườn
Qua bao tĩnh thức đêm trường
Ngày vui khoảnh khắc vô thường nhịp tuôn
Nhìn quanh phảng phất mùi hương
Muôn hoa vui đón ánh dương đầu ngày
Cảm ơn đời vẫn chưa phai
Cho ta thức dậy chào ngày bình an
Tạ Ơn Trời Đất vô vàn
Ơn Trên xin cứu muôn ngàn chúng sinh.Lê Nguyễn Nga
-
NVNT & TTG DU LỊCH HÀN QUỐC & NHẬT BẢN
Khánh Lan tường trình
Năm nay, Nhân Văn Nghệ Thuật & Tiếng Thời Gian (NVNT & TTG) đã du lịch-thưởng ngoạn ngắm hoa vàng trên du thuyền Norwegian Spirit từ ngày 12 tháng 10, 2024 đến ngày 23 tháng 10, 2024 tại hai quốc gia Nhật Bản và Đại Hàn. Chuyến đi này có khá đông các anh chị tham dự, 30 người gồm NVNT & TTG cùng các anh & chị cựu nữ sinh trường Trưng Vương và Chu Văn An, Sài Gòn.
Mạnh Bổng, Khánh Lan, Tuyết Nga, Đức Hạnh, Kim Hương, Quốc Dân
Mạnh Bổng và các anh cựu nam sinh trường Chu Văn An, chị cựu nữ sinh trường Trưng Vương, Sài Gòn
NGÀY 09 THÁNG 10, 2024, BAY SANG ĐẠI HÀN
Chuyến bay 11 tiếng đáp xuống phi trường Seoul Incheon International Airport lúc 5:50 pm ngày 10 và sau khi lấy hành lý, chúng tôi thuê taxi về khách sạn Travelodge Myeongdong Namsan và Fairfield by Marriot Seoul-Gyeongin-ro. Tất cả chúng tôi đều mệt và buồn ngủ, nên chỉ kịp ăn vội bữa cơm dã chiến ngoài phố, về lại khách sạn và chuẩn bị lên giường …Thế là đã mất một ngày…
INCHEON, ĐẠI HÀN là nơi du thuyền Norwegian Spirit cập bến tại Incheon International Cruise-Teminal 438, Gukjchan-daero-yeonsu-gu, Incheon Port. Incheon thuộc tỉnh Gyeonggi, Hàn Quốc cùng với Yeoju, Incheon được biết đến là trung tâm sản xuất đồ gốm Hàn Quốc và là thành phố thủ công mỹ nghệ & nghệ thuật dân gian của UNESCO. Là nền văn hóa bảo thủ truyền thống của Hàn Quốc, Incheon là nơi giao hòa giữa văn hóa indie và giới trẻ của Seoul.
MÙA THU HÀN QUỐC
Trước khi chuẩn bị cho chuyến du lịch, chúng tôi thầm nghĩ: Hàn Quốc vào mùa thu chắc sẽ tuyệt đẹp, thời tiết mát dịu và se se lạnh…Nhưng chúng tôi đã lầm to… Nhiệt độ ẩm và không khí ngột ngạt, oi bức của mùa hè tưởng đã đi qua để nhường lại cho một bầu trời trong xanh, mang theo cơn gió lành lạnh của những ngày đầu Thu chỉ là lòng ao ước của chúng tôi. Thật vậy, năm nay nhiệt độ và thời tiết tại Đại Hàn và Nhật Bản đã không dễ chịu mà còn giữ nguyên cái nóng bức của mùa hè, biến tháng 10 thành khoảng thời gian chẳng lý tưởng cho việc đi du lịch ngắm lá thu vàng. Lòng ao uớc được khám phá cảnh thiên nhiên với vẻ đẹp tuyệt vời của những khu rừng cây đang thay lá, đổi màu không như chúng tôi chờ đợi. Cái tiết Thu êm ả của tháng 10 đầy thơ mộng và lãng mạn đã không xảy ra.
Ôi! Chỉ là giấc mơ thôi!
NGÀY 11 THÁNG 10, 2024. INCHEON, KOREA
Namchang-dong and Gyeongbokgung Palace
Sau một đêm nghỉ ngơi, chúng tôi hăng hái lên đường đi “bát phố”trên con đường Hoehyeon-dong-ga. Incheon là một thành phố nhỏ nên chỉ mất khoảng vài tiếng là đã đi hết phố. Tuy là tháng 10, nhưng khí hậu nóng như mùa hè, vậy mà chúng tôi đứa nào cũng áo đơn áo kép thế có chết người không cơ chứ.
Hoehyeon-dong-ga, Seoul
Vừa đi vừa nói chuyện nên khoảng 2 tiếng sau chúng tôi đã đến khu Namchang-dong, Seoul. Đây là khu shopping bày bán không thiếu một thứ gì, từ thức ăn, quần áo, giầy dép, nón mũ, túi sách tay bình dân với giá rất rẻ.
Namchang-dong, Seoul
Sau bữa ăn trưa, chúng tôi rủ nhau thuê taxi đến seoul-Sejongno, thăm Gyeongbokgung Palace hay Royal Palace. Không ngờ nơi đây đã để lại trong chúng tôi một ngày vui và nhiều kỷ niệm đẹp. Để không phải trả tiền vé vào cửa của Gyeongbokgung Palace chúng tôi mướn bộ trang phục truyền thống của Hàn Quốc, Hanbok với giá $35 một bộ trong vài tiếng. Nhưng đến khi mặc bộ áo Hanbok vào người, chúng tôi không khỏi bật cười nhất là nhìn Khánh Lan và Kim Hương, trông hai đứa như hai cái “lu biết đi” vì cả hai chúng tôi đều bị “yêu cầu” phải để nguyên cái áo len dầy cộm ở bên trong áo Hanbok. Cái cảm giác ban đầu khi nhìn bộ trang phục Hanbok là nó có vẻ sặc sỡ, cồng kềnh, cứng đơ làm khó chịu cho người mặc, nhưng trang phục này lại biểu tượng tính chất văn hóa và thể hiện được rõ nét thanh lịch và nét đẹp của phụ nữ Hàn quốc.
Gyeongbokgung Palace-Royal Palace-Sejongno, Seoul Và 3 bà lão vớ được trai tơ (hehehe…)
Hanbok là một biểu tượng lịch sử bắt nguồn từ thời kỳ Cao Câu Ly, một quốc gia nổi tiếng trong Tam Quốc nằm trên bán đảo Triều Tiên từ năm 37 TCN đến năm 668. Hanbok có màu sắc tươi sáng, đường may đơn giản và không có túi, trở thành biểu tượng của văn hóa Hàn với quan niệm về sự hòa hợp giữa các yếu tố như trời – đất, nước – lửa, cây – gió. Hanbok nổi bật với sự kết hợp tinh tế giữa đường nét và sự phong phú của màu sắc tự nhiên. Sự mộc mạc nhưng đầy sang trọng của Hanbok. Trong lịch sử của Hàn Quốc, tồn tại hai loại Hanbok phân biệt cho giai cấp quý tộc và dân thường. Những giai cấp quý tộc thường ưa chuộng trang phục mang đậm ảnh hưởng phong cách từ ngoại quốc, trong khi đó, dân thường thì trung thành với trang phục truyền thống Hàn Quốc.
NGÀY 12 THÁNG 10, 2024-INCHEON-DU THUYỀN ORWEGIAN SPIRIT
Tàu Norwegian Spirit là tàu lâu đời nhất của Norwegian Cruise Line, ra mắt vào năm 1998. Đây không chỉ là tàu lâu đời nhất mà còn là tàu nhỏ nhất trong Norwegian Cruise Line. Tàu có chiều dài là 880 ft, số hành khách trên tàu là 1972 người và 904 nhân viên.
Norwegian Spirit welcome NVNT & TTG
Giờ lên tàu của chúng tôi là 12 giờ trưa nên sau khi làm xong thủ tục “check in” chúng tôi kéo nhau lên trên boong tàu và chụp những tấm hình lưu niệm.
Khánh Lan, Đức Hạnh, Tuyết Nga và các anh chị Chu Văn An & Trưng Vương Ngày đầu trên du thuyền Norwegian Spirit
NGÀY 13 THÁNG 10, 2024-JEJU ISLAND
Jeju Island là một hòn đảo có diện tích 1850 km2 và lớn nhất Hàn Quốc. Nằm ở phía nam bán đảo Triều Tiên, được hình thành bởi sự bồi tụ, xếp chồng của các mảng địa chất kết thành khi các ngọn núi lửa dưới lòng đại dương hoạt động. Đó là lý do vì sao chúng tôi đã mua tour Jeju Island Highlight.
Nhưng sự hy vọng ấy đã trờ thành thất vọng khi đọc lá thư của Norwegian Cruise Line Shore Excursions để trên bàn phấn, báo cho chúng tôi biết là tour Jeju Island Highlight sẽ thay thế bởi tour Jeju City Highlight. Tour Jeju Highlight gồm Thác Cheonjiyeon có dòng nước đổ thẳng xuống từ một vách đá dựng đứng có tên là Cheonjiyeon, nghĩa là “bầu trời nối liền với đất liền”. Thác Cheonjiyeon nằm ở một vị trí đặc biệt, nổi tiếng bởi sự hùng vĩ và nằm giữa núi rừng. Thác còn có tên là “đầm nước của thần linh” bởi điểm kết thúc của thác là một con suối với dòng nước chảy trắng xóa.
Vẻ đẹp hùng vĩ, thơ mộng của thác nước Cheonjiyeon
Thác nước Cheonjiyeon nằm ở phía đông nam của đảo Jeju với vẻ đẹp thơ mộng và huyền ảo. Cao 22 mét và rộng 12 mét. Phía dưới thác là hồ nước lớn nhân tạo, sâu 20 mét. Thác nước Cheonjiyeon với một truyền thuyết bí ẩn là xưa kia có 7 nàng tiên hạ trần đi ngang qua Thác, họ say đắm với cảnh sắc nơi đây và đã xuống con thác để tắm. Thác Cheonjiyeon có sự đa dạng sinh học với nhiều loài cây cối tươi tốt tạo nên một thảm thực vật phong phú.
Nằm dưới chân thác Cheonjiyeon là khu rừng Dampalsu được công nhận là di tích thiên nhiên của Hàn Quốc và có rất nhiều loài cây quý hiếm. Con hồ dưới chân thác có loài lươn Mutae là loài lươn rất quý hiếm, chúng có thân hình to lớn, màu đen tuyền, vẩy bóng loáng, loài lươn này được coi là biểu tượng của sức khỏe và tài lộc.
Norwegian Cruise Line Shore Excursions Jeju City Highligh
Đây là tour mà du thuyền thay thế cho tour Jeju Island. Sau bữa điểm tâm, chuyến xe bus mang số 17 đưa chúng tôi đến thăm thành phố Jeju. Thắng cảnh đầu tiên là Yongduam Rock hay Dragon Head Rock. Có rất nhiều truyền thuyết bí ẩn về Dragon Rock, một trong những truyền thuyết cho rằng sự hình thành của Dragon Head Rock là do dung nham thạch từ những núi lửa dưới đáy biển phun trào lên, khi chúng gặp gió mạnh và sóng lớn đánh vào và qua hàng nghìn năm, chúng kết hợp thành hình thể giống như đầu con rồng.
Dragon Head Rock
Điểm dừng chân kế đến là Viện Bảo tàng Lịch sử Folklore and Natural History Museum, nơi trưng bày các di tích dân gian và lịch sử của hòn đảo từ khi thành hình, đến hệ sinh thái của các nguồn tài nguyên thiên nhiên và nền văn hóa độc đáo của hòn đảo.
Kim Hương, Đức Hạnh, Tuyết Nga, Khánh Lan và Liên
Sau cùng xe bus chở chúng tôi đến thăm ngôi Chợ truyền thống Dongmun, một trong những khu chợ lớn nhất tại Thành phố Jeju trải dài từ Suối Sanju đến đường Jungang, khu chợ này là nơi hoàn hảo để quan sát người dân địa phương sinh sống trong cuộc sống hàng ngày của họ.
Quốc Dân, Kim Hương, Liên, Hùng, Khánh Lan, Mạnh Bổng
Trong chợ truyền thống Dongmun bày bán đủ mọi thứ, nào là bánh gạo truyền thống Jeju hay bánh Omegitteok là một món ăn rất được ưa chuộng. Bánh gạo truyền thống Jeju làm bằng bột kê nếp, kết hợp cùng với bột đậu tương hoặc đậu đỏ nghiền.
Chợ truyền thống Dongmun
Quýt Hallabong là một đặc sản khác cũng nổi tiếng không kém của Jeju, nó có vị ngọt, thơn, mọng nước và hàm lượng vitamin C cao, tốt cho sức khoẻ và có thể làm giảm mệt mỏi.
Quýt Hallabong
THỨ HAI NGÀY 14 THÁNG 10, 2024: AT SEA
Du thuyền vượt đại dương để đến hải phận của nước Nhật Bản. Sau 4 ngày đi lang thang ngoài phố, hôm nay là ngày hoàn hảo để chúng tôi lấy lại sức mà đi ngao du tiếp khi đến sứ phù tang. Hôm nay cũng là ngày cho các “chàng & nàng” tha hồ “dress-up” và chụp hình đấy.
Dressing-up for the party
MÙA THU ĐÔNG KINH (NHẬT BẢN)
Mùa Thu Đông Kinh vẫn được cho là đẹp tuyệt diệu từ tháng 10 cho đến giữa tháng 12. Đó là thời điểm đẹp nhất để thăm viếng Nhật Bản khi nhiệt độ giảm xuống mức dễ chịu với lượng mưa ít hơn và phong cảnh mùa thu đang vào thời kỳ tuyệt vời. Thế nhưng, những ước mơ ngắm cảnh đồi núi với những rừng cây đầy màu sắc, tận hưởng sắc thu đều là trong mộng tưởng. Bởi nhiệt độ tại Nhật Bản chẳng khác gì Đại Hàn với khí hậu nóng và oi bức.
Ôi! Chì là giấc mơ thôi!
THỨ BA NGÀY 15 THÁNG 10, 2024-ISHIGAKI-OKAWA
Nằm ở phía Tây đảo Okinawa, thuộc Quần đảo Yaeyama và ở phía Đông của Đài Loan. Đảo Ishigaki được xem là một trong những hòn đảo lớn nhất thuộc Quần đảo Yaeyama.
Điểm dừng chân đầu tiên tại Nhật Bản là đảo Ishigaki, đảo này được mệnh danh là Thiên đường của biển với đại dương xanh ngát, trong veo như pha lê và những bãi cát trắng trải dài, những ngọn đồi, rặng núi phủ đầy rêu phong.
Đảo Ishigaki là một hòn đảo đặc biệt vì có sự giao hòa giữa nền văn minh hiện đại mà vẫn giữ được nét đẹp hoang sơ, thuần khiết của thiên nhiên.
Dạo phố Ishigaki: Hùng, Liên, Lệ Hoa, Khánh Lan, Mạnh Bổng,
Tuyết Nga, Quốc Dân, Đức Hạnh, Việt Hải
Thế nhưng chúng tôi đã không đi tắm biển mà rủ nhau đi đạo phố. Lang thang trên đường phố sau gần hai tiếng dưới cơn nóng trên 85 độ khiến mọi người đều mệt nhoài và khát nước. Lúc này thì những chiếc áo len mặc trước khi ra phố được dịp và tha hồ tra tấn thân xác những ai lỡ dại mặc nó. Đã vậy, thỉnh thoảng trời lại đổ mưa, nên hôm ấy thật đúng với câu “dầm mưa dãi nắng”.
Nhưng “trời mưa thì mặc trời mưa”, cuối cùng chúng tôi đã đến khu mua sắm chính của thành phố Ishigaki. Một khu phố bình dân nhưng rất lớn và bày bán không thiếu một thứ gì mà giá cả lại rất rẻ.
THỨ TƯ NGÀY 16 THÁNG 10, 2024-NAHA-OKINAWA
Quần đảo Okinawa bao gồm Naha, Okinawa, Kerama Naha là thủ phủ của Okinawa, là trung tâm thương mại, văn hóa, giáo dục và là thành phố lớn nhất của tỉnh Okinawa. Naha được thành lập vào năm 1920 tại địa điểm trước là kinh đô của vương quốc Ryukyu từ đầu thế kỷ 15 đến cuối thế kỷ 19. Naha nằm bên bờ biển phía Nam đảo chính Okinawa, rộng 39,98 km².
Naha nổi tiếng với Thành Shuri, hoàng thành của vương quốc Ryūkyū, một di sản văn hóa thế giới bao gồm quần thể thành trì. Đại lộ, sân bay Naha và cảng Naha kết nối thành phố này với các vùng đất khác của Nhật Bản. Naha cũng là cảng hàng không chính của Okinawa. Hệ thống monorail Yui Rail đi tuyến đường từ nhà ga của sân bay Naha tới Đại lộ Kokusai, Shintoshin. Ga Shuri gần thành Shuri. Naha là nơi phát xuất môn phái võ Naha-te cùng với Tomari-te (miền Nam Trung Quốc) và Shuri-te (võ của hoàng gia Ryukyu) là các nguồn gốc của Okinawa-te, tiền thân của Karate.
Sau khi ăn sáng trên du thuyền, chúng tôi rủ nhau tản bộ trên Đại lộ Kokusai và ngộ ra rằng đó là một sai lầm vô cùng tai hại, bởi cả ngày hôm ấy khí hậu thật cay nghiệt, nhiệt độ lên đến gần 90°C và trời trở mưa, nắng thật bất thường. Chúng tôi, không ai chuẩn bị áo mưa hay dù nên cả lũ bị ướt và lạnh. Tuy nhiên, chúng tôi vẫn không nản trí và cứ “lội mưa mà đi”.
“Con đường Kokusai” là một khu phố sầm uất với các cửa hàng mua sắm, quán ăn nhộn nhịp tọa lạc ở trung tâm thành phố Naha, dài 1.6km. Con đường này thành hình sau khi chiến tranh kết thúc, với mong muốn vực dậy nền kình tế Okinawa với cái tên “Kiseki no Mairu – 1 dặm kì tích”.
Sau đó, chúng tôi ghé thăm ngôi chợ hải sản Makishi. Khu chợ này có thể xem như là “nhà bếp” của Okinawa với hơn 115 hàng quán, bày bán tất cả mọi thực phẩm do Okinawa sản xuất từ đủ loại trái cây, rau củ quả nhiệt đới. Các quầy thịt heo và hải sản lúc nào cũng đầy ắp những mặt hàng hóa không thể thấy được ở các tỉnh khác của Nhật.
Khu hàng bán hải sản Makishi
THỨ NĂM NGÀY 17 THÁNG 10, 2024-AT SEA
Hôm nay là ngày thứ hai At Sea, là ngày mà chúng tôi tận hưởng những giây phút “relax” tuyệt diệu cho cả nhóm sau hai ngày vật lộn với thời tiết khắc nghiệt của Nhật Bản. Một vài người trong nhóm đã húng hắng ho trong đó có cả chúng tôi. Chị Kim Hương và Tuyết Nga ví như một nhà thuốc lưu động sẵn sàng cung cấp thuốc cho chúng tôi khi cần. Tuy thế, bệnh tật cũng chẳng làm chùn bước chân của nhóm “trẻ và khỏe” NVNT & TTG, nên chúng tôi vẫn tiếp tục ăn, chơi và đấu láo từ 7 giờ sáng đến 12 giờ đêm và cà ngày bận rộn với rủ nhau đi ăn rồi lại rủ nhau đi ăn…
Du thuyền Norwegian Spirit gọi “Formal Dress” là “Smart Dress” nên đã tạo nhiều “confuse” cho chúng tôi, chính vì thế mà 4 chúng tôi (Lan, Hương, Hạnh, Nga) quyết định đánh một vòng trên khu “Central Deck” xem thiên hạ “diện” ra sao. Ôi! Tí nữa thì quê chết được, tại Central Deck, người ta, nào là “quần là áo lượt” dập dìu “tài tử giai nhân” đứng chờ đến phiên chụp hình. Thế là 4 bà xã xệ chuồn về phòng ngay để chuẩn bị đi “dung dăng dung dẻ” với thiên hạ chứ…
At Sea còn là ngày mà mọi người đi bộ thể dục thể thao trên du thuyền, nhóm NVNT chạy đua cùng các anh chị Trưng Vương & Chu Văn An. Và dĩ nhiên, kết quả vẻ vang đã về tay nhóm NVNT. Hihihi…hahaha và nhất là được thưởng thức những món ăn ngon mà hãng tàu cung cấp.
THỨ SÁU NGÀY 18 THÁNG 10, 2024-HIROSHIMA
Mùa Xuân 2005, chúng tôi đã có dịp ghé thăm Nhật Bản để tận hưởng vẻ đẹp của mùa hoa anh đào. Những cánh hoa sắc hồng và trắng tràn ngập bầu trời trong xanh và bao phủ khắp các thị trấn, công viên, đồi núi trên xứ phù tang, nhưng lần ấy, land tour SuperValue đã không dừng lại ở hòn đảo Honshu. Lần này, du thuyền Norwegian Spirit dừng lại ở đảo Honshu 8 tiếng, nên chúng tôi không thể không ghé thăm một địa danh lịch sử, nghĩ vậy; chúng tôi đã quyết định mua tour Panoramic Hiroshima với du thuyền để không bị bỏ lỡ cơ hội thăm Hiroshima Peace Memorial Park.
Hiroshima, hình chụp từ trên boong tàu
Hiroshima là một tỉnh của Nhật Bản, nằm ở vùng Sanyo và vùng núi Chugoku trên đảo Honshu. Với diện tích 90501 km vuông bao gồm một số dãy núi, sông, đồng bằng ven biển và nhiều đảo nhỏ. Hiroshima là thành phố đầu tiên của thế giới phải đối mặt với chiến tranh hạt nhân.
Công viên Tưởng niệm Hòa bình, Hiroshima Peace Memorial Park
Ngày 6 tháng 8 năm 1945, quả bom nguyên tử thứ nhất mang tên “Little Boy” đã thả xuống thành phố Hiroshima, Nhật Bản lúc 8:15 sáng. Quả bom thứ hai mang tên “Fat Man” đã phát nổ tại thành phố Nagasaki ngày 9 tháng 8 năm 1945, ngày 15 tháng 8 năm 1945, Đế quốc Nhật Bản đầu hàng vô điều kiện với Khối Đồng Minh và ký vào văn kiện đầu hàng ngày 2 tháng 9 năm 1945, chính thức chấm dứt chiến tranh thế giới thứ hai.
Đồng hồ trên đỉnh chỉ giờ khi quả bom nguyên tử đầu tiên đã thả xuống Hiroshima lúc 8:15 sáng ngày 6 tháng 8 năm 1945.
Trái bom nguyên tử ném xuống Hiroshima và Nagasaki trong thế chiến thứ hai
Quả bom nguyên tử đầu tiên có sức công phá tương đương 15.000 tấn thuốc nổ TNT. Hiroshima được chọn làm mục tiêu vì đây là một cảng quan trọng ở phía nam đảo Honshu và là trụ sở của Tập đoàn quân số 2 của Nhật Bản với 40.000 quân nhân trong thành phố, và là thành phố lớn duy nhất không có trại tù binh chiến tranh. Dự định ném xuống Cầu Aioi, quả bom đã trượt mục tiêu 240 m (790 ft) và phát nổ ngay trên Bệnh viện Shima, rất gần với Genbaku Dome. Tâm vụ nổ nằm cách Dome 150 m (490 ft) theo chiều ngang và 600 m (2.000 ft) theo chiều dọc.
Các cột dọc của tòa nhà, một phần của tường ngoài bằng bê tông và gạch vẫn còn nguyên vẹn. Genbaku Dome gần như vẫn đứng nguyên như sau vụ đánh bom ngày 6 tháng 8 năm 1945. Từ năm 1950 đến năm 1964, Công viên Tưởng niệm Hòa bình Hiroshima được thành lập xung quanh mái vòm bom nguyên tử Genbaku. Hội đồng Thành phố Hiroshima thông qua nghị quyết bảo tồn vĩnh viễn Vòm Genbaku hay Đài tưởng niệm Hòa bình Hiroshima năm 1966.
Mái vòm Bom Nguyên tử Genbaku
Excursion: Panoramic Hiroshima
Từ 9 giờ sáng chúng tôi đã có mặt tại Stardust Theater của du thuyền Norwegian để chuẩn bị lên xe bus. Đúng 9:30 sáng, xe bus #17 chở chúng tôi đi xem thành phổ Hiroshima, thỉnh thoảng xe dừng lại tại các điểm nổi bật trong lịch sử và những khu vực đã được tái tạo trong thành phố sau sự tàn phá gần như hoàn toàn bởi một quả bom nguyên tử vào năm 1945. Điểm dừng chân đầu tiên là Hiroshima Peace Memorial Park với Mái vòm Bom Nguyên tử Genbaku, một công trình kiến trúc duy nhất còn sót lại sau vụ nổ bom nguyên tử và nó đã trở thành biểu tượng của hòa bình và hy vọng loại bỏ vũ khí hạt nhân.
Mái vòm Bom Nguyên tử Genbaku
Lâu đài Hiroshima, biểu tượng kiên cường của thành phố Hiroshima
Điểm dừng chân thứ hai là sự tái thiết tuyệt vời của Lâu đài Hiroshima, một tòa nhà lịch sử đã bị bom nguyên tử san bằng. Nằm ở quận Naka, được xây dựng lại vào năm 1958, lâu đài bằng đá và gỗ cao 5 tầng trên khu đất có quang cảnh tuyệt đẹp được bao quanh bởi một con hào bảo vệ. Thành phố Hiroshima đã tồn tại qua nhiều biến cố thăng trầm, chứng kiến sự phát triển và những mất mát của thành phố. Lâu đài Hiroshimalà một trong những hành trình lịch sử và văn hóa của Nhật Bản.
Lâu đài Hiroshima
Lâu đài Hiroshima được xây dựng vào cuối thế kỷ 16 bởi Fukushima Masanori, là trung tâm quyền lực và là nơi cư trú của các lãnh chúa vùng Hiroshima cho đến cuối thời Edo (1868). Kiến trúc của lâu đài kết hợp hài hòa giữa phong cách xây dựng kiên cố và tính thẩm mỹ tinh tế. Lâu đài chính là mái nhà được thiết kế cong cong, mang biệt danh “Hijo-jō” (Lâu đài Cá chép).
Lâu đài Hiroshima đã phải trải qua nhiều lần tu sửa và xây dựng lại sau trận động đất năm 1875 và thảm họa sau vụ đánh bom nguyên tử vào Hiroshima năm 1945 khiến hầu như toàn bộ kiến trúc của lâu đài bị phá hủy. Sau chiến tranh, người dân Hiroshima khôi phục lại di sản văn hóa, và công cuộc tái thiết Lâu đài Hiroshima bắt đầu vào năm 1958. Lâu đài Hiroshima là một trong những lâu đài đầu tiên ở Nhật Bản được xây dựng bằng đá. Bên trong khuôn viên lâu đài làBảo tàng Lịch sử Thành phố Hiroshima, trưng bày các hiện vật và tư liệu quý giá về lịch sử của thành phố.
THỨ BẢY NGÀY 19 THÁNG 10, 2024-OSAKA-KYOTO & CHỦ NHẬT NGÀY 20 THÁNG 10, 2024-OSAKA
Thành phố Osaka nằm ở phía tây giáp vịnh Osaka. Khi thành phố được thành lập vào năm 1889, ngày nay là các phường Chuo và Nishi. Osaka nằm trong khu vực khí hậu nhiệt đới ẩm ướt với bốn mùa rõ rệt. Mùa đông thường với tháng giêng là tháng lạnh nhất. Mùa xuân khi hậu ôn hòa, nhưng có khi nóng và ẩm với tsuyu (mưa xuân) xảy ra từ đầu tháng 6 tới cuối tháng 7. Mùa hè rất nóng và ẩm ướt, tháng 8 là tháng nóng nhất. Mùa thu ở Osaka mát mẻ, với lượng mưa rất nhiều.
Thành phố Osaka là tỉnh lỵ của tỉnh Osaka và là một đô thị của quốc gia Nhật Bản. Osaka nằm ở vùng Kinki trên đảo Honshu (Tokyo, Osaka, Kyoto, Hiroshima), ngay cửa sông Yodo trên vịnh Osaka. Thành phố Osaka chiếm phần lớn nhất vùng đô thị Keihanshin, Kyoto-Osaka-Kobe là thành phố lớn thứ hai ở Nhật Bản. Đây là trung tâm thương mại, là trung tâm công nghiệp và hải cảng chính, là trái tim của vùng đô thị Kansai.
Khi du thuyền cập bến tại cảng Osaka, chúng tôi không mua tour mà tự mướn hai taxi, mỗi taxi chở 4 người, gồm Việt Hải, Lệ Hoa, Quốc Dân, Kim Hương, Mạnh Bổng, Khánh Lan, Hạnh và Nga. Từ Cảng Osaka Tempozan Wharf 3 đến Osaka khoảng 1 giờ bằng xe hơi. Những địa điểm chúng tôi sẽ ghé thăm là Katsuo-ji Temple, Dotombori Canal, Osaka Castle, Nara Deer Park.
Cảng Osaka Tempozan Wharf 3
Katsuo-ji Temple
Là điểm dừng chân đầu tiên của chúng tôi, hôm ấy đúng là ngày đầu của mưa Thu, mưa nhẹ hạt nhưng cũng làm ướt cả người nên chúng tôi ghé lại một gift shop trước cửa chùa để mua vé vào cửa, dù và áo mưa. “Trời mưa thì mặc trời mưa” chúng tôi vẫn tung tăng trên những con dốc và bậc thang bằng đá dài lê thê, nào là chụp hình, ngắm vẻ đẹp như tranh vẽ quanh chùa, v.v… và quên cả trời mưa.
Đây là ngôi chùa được mệnh danh là chùa may mắn. Rất nhiều người tới đây để cầu xin được thành công trong kinh doanh, buôn bán…. Các sĩ tử thì tời cầu xin thi cử đỗ đạt…
Katsuoji-ngôi chùa nổi tiếng để cầu may mắn tại osaka
Chùa Katsuoji được xây dựng từ hơn 1100 năm trước. Truyền thuyết kể rằng, Thiên Hoàng thời đấy bị bệnh nặng và mọi người đã tới chùa này cầu nguyện cho Thiên Hoàng mau chóng khỏi bệnh. Để cảm tạ Thiên Hoàng đã đặt tên cho ngôi chùa này là Katsuo-ji (Thắng Vương Tự), nhưng từ “Thắng Vương” bị cho là phạm thượng, vì vậy sau này được đổi tên lại là “Thắng Vĩ Tự” hay Katsuo-ji.
Chùa Katsuoji
Búp bê Daruma tại chùa Katsuo-ji còn được gọi là Kachi-darumak, khuôn mặt của búp be Daruma không có mắt, khi muốn cầu xin một điều gì đó, người ta tự vẽ lên trên mặt Daruma một con mắt, và sau khi lời nguyện xin trở thành sự thật, thì họ trở lại và vẽ thêm con mắt thứ hai. Cảnh sắc 4 mùa tại Katsuoji có vẻ đẹp khác nhau, nhưng đẹp nhất vẫn là mùa thu với nhiều lá đỏ và mùa xuân với hoa anh đào sắc hồng phủ kín khắp ngôi chùa, đặc biệt là hoa anh đào rủ, đẹp quyến rũ.
Búp bê Kachi-Daruma – mang đến sự may mắn.
Dotonbori Canal là con kênh nổi tiếng có từ năm 1600 và nằm trong khu Dotonbori, một khu giải trí và ẩm thực đường phố của Osaka. Dọc theo tuyến đường thủy, các con phố chật cứng với các cửa hàng quần áo, izakaya, quầy hàng thực phẩm và các biển hiệu neon cao chót vót. Từ du thuyền trên kênh qua Cầu Dōtonboribashi đến Cầu Nipponbashi ở quận Namba thuộc phường Chūō là khu vực có cuộc sống về đêm chính của Osaka. Đôi khi người ta gọi đó là sông “Dotonbori”, nhưng thực ra đó là con kênh “Bori Kanji”. Người dân địa phương đặt biệt danh cho nó là ‘Tonbori‘, hoặc viết là “Dotombori”. Từ “Doton” bắt nguồn từ người đàn ông bắt đầu đào kênh vào thế kỷ 17, Yasui Doton với kế hoạch là nối nhiều con sông của Osaka lại với nhau. Ông đã tử trận trước khi hoàn thành, những người anh em họ của ông đã tiếp tục hoàn thành công việc và đặt tên cho kênh đào là Dontonbori để tưởng nhớ ông.
Osaka Castle
Khi xe dừng lại ở lâu đài Osaka thì trời vẫn còn mưa nho nhỏ, nhưng những hạt mưa bụi ấy không làm chùng lòng chúng tôi. Một khung cảnh thơ mộng, đáng yêu trên khắp nẻo đường từ cổng dẫn vào khu vực của lâu đài. Trên đường, từng hàng người nối đuôi nhau với những chiếc dù muôn màu, chuyển động nhịp nhành trên đường trông như một cuốn phim đang quay chậm, thật đẹp mắt. Chúng tôi cũng không ngoại lệ, chân vẫn bước, mắt vẫn mở lớn, trông trước nhìn sau và tay không rời cái iphone, nhấn nút máy hình luôn.
Ôi! Tòa lâu đài đẹp và nguy nga quá, ai có thể không dừng chân lại để chụp ít nhất vài tấm hình kỷ niệm.
Lịch sử Nhật Bản vào thế kỷ 16 gắn liền với 2 nhân vật là Oda Nobunaga và Toyotomi Hideyoshi. Nobunaga là lãnh chúa với tham vọng thống nhất Nhật Bản với sự phò tá của Toyotomi Hideyoshi. Lâu đài Osaka hay thành Osaka được lãnh chúa Toyotomi Hideyoshi xây dựng vào năm 1583 để làm nơi cư ngụ và tốn 16 năm để hoàn tất. Đây cũng chính là lâu đài lớn nhất khi ấy, được dựng trên nền của đền Ishiyama Honganji đã bị phá hủy Ozaka-jo.
Lâu đài Osaka vào mùa thu vào dầu tháng 11 với những hàng cây muôn màu và mùa xuân với hoa anh đào nở rộ vào cuối tháng 3 là những mùa đẹp nhất tại đây với phong cảnh thên nhiên của hoa lá phản chiếu trên mặt hồ. Một khung cảnh thần tiên.
Dựa theo Internet, khi Nobunaga chết sau một cuộc đảo chính, Hideyoshi chính là người thay ông thống nhất toàn cõi và xây dựng thành Osaka để kỷ niệm. Thành Osaka được các con hào bao quanh và bảo vệ người sống bên trong, một phần lớn tường thành đã bị thiêu rụi khi gia tộc Toyotomi diệt vong. Lâu đài Osaka chính là biểu tượng cho sự hùng mạnh, thịnh trị của triều đại Hideyoshi với 5 tầng bên ngoài và 8 tầng bên trong, hai bên trang trí bằng vàng kể cả phòng trà của Hideyoshi. Lâu đài Osaka được xem là một trong Tam đại danh thành của Nhật Bản, bên cạnh lâu đài Nagoya và lâu đài Kumamoto.
Năm 1615, sau khi Hideyoshi chết lâu đài Osaka đã bị Tướng quân Tokugawa Ieyasu đốt cháy thành tro. Năm 1620, lâu đài được xây dựng lại nhưng sau đó bị sét đánh 2 lần và bị thiêu rụi vào năm 1660 và 1665. Những cuộc bạo loạn thời Minh Trị và các trận đánh bom trong Thế chiến thứ II cũng gây tổn hại nặng nề cho lâu đài Osaka. Đến năm 1990, chính phủ Nhật Bản chính thức tài trợ khôi phục lại bên ngoài cho lâu đài và có đặt thêm thang máy. Trong thành lũy và bên ngoài lâu đài vẫn còn lưu giữ được nhiều tài sản văn hóa quan trọng như cổng Sakuramon, cổng Otemon, 5 tháp canh bao gồm Tháp pháo Tamon, 2 nhà kho và mái nhà trên giếng Kinmeisui. Tòa tháp canh chính và các tháp Yagura còn lại hiện tại đã được xây dựng từ thời Edo.
Trong thành lũy và bên ngoài lâu đài
Tường đá hùng vĩ của cổng Otemon là những bức tường đá và hào nước được giữ nguyên từ thời Tokugawa và được trùng tu lại vào thời Showa. Từ Osakajo Otemae Shibafu Hiroba, những viên đá được xếp theo thứ tự trong khi bức tường bên trái xếp chồng lên nhau. Thời gian xây thành Osaka kéo dài đến 10. Lâu đài Osaka đã sử dụng từ 500.000 đến 1 triệu viên đá lớn. Các bức tường hào cao tới 20 mét và rộng 90 mét.
Cổng Sakuramon được xây vào năm 1626 trong thời kỳ đầu Edo nhưng sau đó bị cháy rụi năm 1868 và khôi phục lại vào năm 1887. Tên cổng bắt nguồn từ “sakura” tức hàng cây hoa anh đào được trồng gần cổng khi Toyotomi xây lâu đài Osaka. Những tảng đá khổng lồ hai bên cổng Sakuramon là Ryukoishi, tức đá rồng và đá hổ, gắn liền với sự tích hình ảnh rồng và hổ sẽ xuất hiện trên đá sau khi trời mưa.
Tháp lâu đài Osaka được xem là biểu tượng của cả thành phố Osaka nói riêng và Nhật Bản nói chung. Tòa tháp trắng lộng lẫy trên bức tường cao là chứng nhân cho biết bao sự kiện trong lịch sử. Trên tầng thượng tháp có tác phẩm điêu khắc Shachihoko bằng vàng (sinh vật có đầu hổ và mình cá trong văn hóa dân gian Nhật Bản), và trên bức tường đen là một con hổ vẽ bằng vàng.Đài quan sátnằm trên tầng 8 là địa điểm ngắm nhìn toàn cảnh thành phố.
Bảo tàng Lâu đài Osaka, tọa lạctrên tầng 2, lưu trữ nhiều hiện vật lịch sử khác nhau như con hổ vàng, bản sao của vật trang trí trên mái nhà bằng vàng Shachihoko. Lâu đài Osaka là một địa danh nổi tiếng ở Nhật Bản và là nhân tố chủ chốt trong quá trình thống nhất đất nước vào thế kỷ 16. Lâu đài là một bảo tàng sống, với mỗi tầng trưng bày một giai đoạn khác nhau trong lịch sử Nhật Bản như các hiện vật samurai trong các phòng trưng bày và các tác phẩm điêu khắc treo trên tường.
Vườn Nishinomaru trồng 600 cây hoa anh đào cùng một quán trà với phong cảnh tuyệt đẹp.
Vườn Nishinomaru
CHỦ NHẬT NGÀY 20 THÁNG 10, 2024-OSAKA-KYOTO
Du thuyền Norwegian Spirit ở lại qua đêm tại Osaka, do đó chúng tôi có cơ hội thăm Kyoto. Cũng như ngày hôm trước, chúng tôi thuê 2 taxi và mất khoảng 1 giờ 15 phút thi đến khu phố Kyoto. Kyoto thành hình từ hơn 1000 năm và được ví như “cái nôi” của văn hóa truyền thống và được mệnh danh là “linh hồn của Nhật Bản”, một vùng đất mang đậm văn hóa và lịch sử, nhiều chùa chiền và các đền thờ Thần Đạo, nơi chứng kiến bao thăng trầm của đất nước.
Kyoto là cố đô của nước Nhật với đường phố nhỏ hẹp và những ngôi nhà thấp. Đặc biệt, thành phố không có các tòa nhà chọc trời hay bất kỳ công trình hiện đại nào. Mảnh đất này là hiện thân của nước Nhật cổ xưa – nơi có nhịp sống chậm rãi, thanh bình và hòa nhã. Thành phố Kyoto có khoảng 17 địa danh được Unesco công nhận là Di sản thế giới. Đặc biệt, cố đô có tới 1.600 ngôi chùa Phật giáo và khoảng 400 ngôi đền thờ Thần đạo, rất nhiều công trình kiến trúc cổ xưa như cung điện, lâu đài, v.v… vẫn còn được gìn giữ nguyên vẹn cho đến ngày nay.
Rừng trúc Arashiyama hay Rừng tre Sagano (Sagatenryujitateishicho)
Điếm đầu tiên là Rừng trúc Arashiyama. Nằm dưới chân núi Arashiyama, phía Tây cố đô Kyoto, gần dòng sông Hozu và bao phủ một diện tích rộng lớn khoảng 16 km². Đây là một khu rừng tre tự nhiên với vẻ đẹp thiên nhiên hùng vĩ, nổi bật với những hàng tre mōsō xanh mát trải dài bất tận, tạo nên một khung cảnh yên bình và cuốn hút. Những thân tre cao vút, thẳng tắp, lá xanh mướt, tựa như một mê cung tự nhiên, kỳ diệu. Đặc biệt, khi dạo bước trong rừng tre Sagano, âm thanh xào xạc của lá tre như làm mê hoặc người nghe, tựa như lời thì thầm của thiên nhiên. Âm thanh tự nhiên này đã được Bộ Môi Trường Nhật Bản đưa vào danh sách 100 âm thanh cần bảo tồn.
Sự kết hợp hài hòa giữa môi trường rừng tre và các khu vườn truyền thống Nhật Bản tạo nên một bức tranh thiên nhiên đầy màu sắc và môi trường sống lành mạnh. Khu vực này không chỉ là nơi cư trú của nhiều loài động vật hoang dã mà còn đóng vai trò quan trọng trong việc duy trì và bảo vệ môi trường sinh thái của vùng Kyoto. Rừng tre Sagano mang vẻ đẹp tự nhiên và ẩn chứa những giá trị văn hóa lâu đời của Nhật Bản. Tre trong văn hóa Nhật là biểu tượng của sự bền bỉ, sức mạnh và thanh tao. Rừng tre Sagano đã xuất hiện trong nhiều hoạt động và lễ hội truyền thống của người Nhật, gắn liền với đời sống tinh thần của dân tộc này qua nhiều thế kỷ.
À há! vắng chủ nhà gà mọc đuôi tôm!
Tenryu-ji Zen Temple-Sogenchi Garden và Haritsunajinja Shrine
Gần rừng tre Sagano là chùa Tenryuji, một ngôi chùa nằm trong danh sách Di sản Thế giới của UNESCO. Ngôi chùa này nổi tiếng với kiến trúc tinh tế và khu vườn Zen độc đáo, mang đến sự hòa hợp giữa con người và thiên nhiên. Cây tre được cho là có khả năng xua đuổi tà ác, nên chùa Tenryu-ji đã được xây dựng gần rặng tre như một cách bảo vệ và tôn vinh sức mạnh thiên nhiên.
Một thú vị bất ngờ là khi đến thăm rừng tre Sagano, du khách có thể thuê và mặc bộ Kimono truyền thống, chụp ảnh giữa khung cảnh tuyệt đẹp của rừng tre khiến người ta có cảm giác như đang hòa mình vào không khí văn hóa Nhật Bản xưa.
Xe kéo (jinrikisha, nghĩa đen là “xe chạy bằng sức người”), 30 phút cho hai người có giá khoảng 9000 yen
Chùa Kinkakuji-The Golden Pavilion – Rokuon-Ji
Kinkakuji trở thành biểu tượng văn hóa đặc trưng của “xứ sở hoa anh đào” và là một ngôi chùa nổi bật với sự kết hợp của dát vàng cùng kiến trúc truyền thống.
Chùa vàng là công trình nổi tiếng và được UNESCO công nhận
Nằm ở phía Bắc thủ đô Kyoto và từng là dinh thự của tướng Ashikaga Yoshimits, ngôi chùa Kinkakuji được xây vào năm 1408 và được dùng để làm đền thờ Zen của giáo phái Lâm Tế. Chùa Kinkakuji sở hữu vẻ đẹp cổ kính, trang nghiêm, kết hợp cùng phần vàng thật được dát xung quanh làm cho vẻ đẹp của chùa trở nên uy nghi với cảnh vật thiên nhiên lãng mạn, nhẹ nhàng bao quanh. Từ ao hồ, đến cây xanh, tầng gác đều góp phần tạo nên một cảnh đẹp quanh chùa. Ngay nay, chùa Kinkakuji đã trở thành di sản văn hóa thế giới được UNESCO công nhận.
Đức Hạnh & Tuyết Nga
Chùa Kinkakuji có 3 tầng được xây dựng ngay bên ao Kyoko-chi, nên trong những ngày đẹp trời, hình ảnh của ngôi chùa in bóng trên mặt nước của hồ tựa như một bức tranh thủy mạc tuyệt đẹp. Với lối kiến trúc độc đáo của văn hóa Nhật Bản đã tạo nên ấn tượng cho chùa Kinkakuji, đó chính là lối kiến trúc kết hợp giữa gỗ, thạch cao theo phong cách Shinden thường thấy tại các cung điện thuộc thời kỳ Heian. Bên trong tầng một được đặt tượng Đức Phật Shaka và tượng của Yoshimitsu. Tầng thứ hai sử dụng phong cách Bukke thường thấy của các dinh thự samurai và có mặt bên ngoài dát vàng thật. Trong tầng hai được đặt tượng Bồ tát Kannon, Đức Phật Shaka và Tứ Đại Thiên Vương… Ở tầng thứ ba sử dụng kiểu xây dựng đặc trưng của Thiền Đường Trung Quốc được mạ vàng bên ngoài và phần đỉnh Phượng Hoàng cũng mạ vàng nổi bật.
Mạnh Bổng & Khánh Lan và Lệ Hoa & Việt Hải
Ngắm nhìn cảnh vật chùa qua bốn mùa, chùa Kinkakuji với cảnh vật lãng mạn, thu hút. Bao quanh chùa là cây xanh tự nhiên và ao Anmintaku trong vắt không bao giờ cạn. Sự thay đổi khác nhau trong năm theo từng mùa góp phần vào việc tạo vẻ đẹp uy nghiêm, tĩnh lặng của một ngôi đền Zen lâu đời. Xung quanh khu vực chùa có đền Fudo Hall thờ tượng Fudo Myoo – Một trong những vị vua thông thái của Nhật Bản và luôn bảo vệ Phật giáo.
Hồng Thủy, Khánh Lan, Theresa, Thanh Bình, Kim Hương
Japan’s Nara Park Deer and Todaiji Temple
Công viên Nara nằm ở thành phố Nara dưới chân núi Wakakusa, thành lập vào năm 1880, và là một trong những công viên lâu đời nhất ở Nhật Bản. Về mặt hành chính, công viên nằm dưới sự quản lý của Tỉnh Nara, một trong những “Địa điểm danh lam thắng cảnh” được Bộ Giáo dục, Văn hóa, Thể thao, Khoa học và Công nghệ (MEXT) công nhận là di sản văn hóa. Hơn 1.200 con hươu hoang thả tự do đi lại trong công viên và được phân loại là báu vật thiên nhiên. Trong khu diện tích khoảng 502 ha (1.240 mẫu Anh), bao gồm khuôn viên của Tōdai-ji, Kōfuku-ji với Đại Phật đường Todaiji và bức tượng Phật bằng đồng lớn nhất thế giới, nặng ước tính 300 tấn. Đền Kasuga và Bảo tàng Quốc gia Nara được bao quanh bởi Công viên Nara, có diện tích lên tới 660 ha (1.600 mẫu Anh).
Theo truyền thuyết địa phương, loại hươu sika được Đền thờ Kasuga và Kōfuku-ji coi là linh thiêng và cao quý do Takemikazuchi, một trong bốn vị thần của Đền thờ Kasuga đã đến thăm công viên từ Đền thờ Kashima ở Tỉnh Ibaraki. Ông cưỡi một con hươu trắng và xuất hiện trên Núi Mikasa (Núi Wakakusa). Giết một trong những con hươu này là một tội tử hình cho đến năm 1637. Để cho hươu ăn, một loại bánh quy đặc biệt được bán độc quyền bởi công ty WNOW.
Sau Thế chiến II, loài hươu chỉ được coi là di tích thiên nhiên và được bảo vệ. Vào tháng 1 năm 2023, một nhóm nghiên cứu từ Đại học Fukushima, Đại học Yamagata và Đại học Sư phạm Nara cho rằng trong số những con hươu sika sinh sống ở Bán đảo Kii là một quần thể di truyền độc đáo. Kết quả nghiên cứu di truyền cho thấy trong 18 kiểu gen DNA ở những con hươu sống trong công viên Nara là những loài hươu sống ở Bán đảo Kii. Sự phân hóa di truyền của loài hươu Công viên Nara với quần thể hươu Bán đảo Kii diễn ra cách đây khoảng 1,400 năm trước. Về mặt di truyền gần với năm 768, khi Đền thờ Kasuga được xây dựng. Kết quả nghiên cứu này xác nhận rằng người Nhật đã bảo vệ loài hươu ở khu vực này trong hơn 1.000 năm với tư cách là sứ giả của Takemikazuchi, vị thần chính của Đền thờ Kasuga. Điều này cho thấy loài hươu ở khu vực này duy trì quần thể của chúng từ thế hệ này sang thế hệ khác.
THỨ HAI NGÀY 21 THÁNG 10, 2024-NAGOYA
Nagoya nằm ở trung tâm Nhật Bản, Nagoya là thủ phủ của tỉnh Aichi và được bao quanh bởi biển, núi, sông và đồng bằng. Đồng bằng Nobi rộng, bằng phẳng và màu mỡ là nơi lý tưởng cho việc sản xuất lúa và trồng cây. Biển phía nam là ngư trường phong phú. Nhiều con sông xung quanh là nơi lý tưởng cho giao thông và thương mại. Gỗ, đất sét và đá từ những ngọn núi, khu vực giàu có này là trung tâm của thời Chiến Quốc, vì vậy, khi Oda và Tokugawa chọn Nagoya là địa điểm lý tưởng để xây lâu đài. Con Robot gỗ đầu tiên trên thế giới, gọi là búp bê Karakuri được phát minh ở Nagoya vào đầu những năm 1600. Ban đầu được sử dụng trong ngày lễ hội truyền thống ở khu vực này. Những kỳ quan cơ khí bằng gỗ thủ công đã dẫn đến việc sản xuất máy dệt tự động, ảnh hưởng đến công nghệ và đưa đến một ngành công nghiệp mạnh mẽ ở Nagoya. Sản xuất đồ sứ trong hơn 1.000 năm và nổi tiếng với các ngành công nghiệp dệt may. Những hãng xe Toyota, Rinnai, Brother, Noritake, NGK, Buffalo, Mitsubishi Heavy Industries phát xuất từ Nagoya.
Osu-kannon Temple
Chùa Osu Kannon được xây vào thế kỷ 20 ở khu vực Hashima của thành phố Gifu vào thế kỷ 14 bên ngoài thành phố Nagoya trong thời kỳ Kamakura (1192-1333). Ngôi chùa với nét kiến trúc truyền thống Nhật Bản, mái ngói cong, cột gỗ đỏ sẫm và các chạm khắc tinh xảo. Năm 1612, ngôi chùa được Tokugawa Ieyasu (Shōgun đầu tiên của Mạc phủ Tokugawa, nắm quyền từ sau trận Sekigahara năm 1600 cho đến Minh Trị Duy Tân năm 1868) chuyển đến vị trí như hiện nay và bị lũ lụt tàn phá nhiều lần, các điện thờ ngày nay được tái xây dựng vào thế kỷ XX.
Osu-kannon Temple
Chùa Osu Kannon (Đại Tự Quan Âm) với vẻ đẹp cổ kính và thanh tịnh giữa lòng thành phố Nagoya. Ngôi chùa không chỉ là chốn linh thiêng bậc nhất của Phật giáo Nhật Bản, mà còn là một bảo tàng sống động, lưu giữ những giá trị văn hóa và lịch sử lâu đời. Trong chính điện, một chiếc lồng đèn màu đỏ rất lớn để người hành hương viết những điều ước muốn trên những mảnh giấy nhỏ và gắn vào dây đỡ lồng đèn để được đức Phật Quan Âm chứng giám. Bên dưới chính điện là Thư phòng Shinpukuji nơi lưu giữ hơn 15,000 văn thư cổ của Trung Quốc và Nhật Bản. Ngoài ra, nơi đây cũng lưu trữ nhiều đồ vật linh thiêng được gọi là báu vật của quốc gia, di sản văn hóa của Nhật Bản cũng như 7 bản sao viết tay được cho là cổ nhất của Kojiki – biên niên sử về lịch sử và thần thoại thời kỳ đầu của Nhật Bản được biên soạn vào năm 712.
Chính điện được xây dựng hoàn toàn bằng gỗ với các chi tiết được ghép nối khéo léo mà không cần sử dụng đinh. Bên trong chính điện được trang trí bằng nhiều bức tranh treo trên tường, tượng Phật, đèn lồng và các vật dụng thờ cúng khác tạo nên một không gian linh thiêng. Trên các cột, kèo, những hình chạm khắc tinh xảo về hoa lá, chim muông, rồng phượng và các nhân vật trong Phật giáo. Bên trong chính điện có bức tượng Phật Bà Quan Âm được làm bằng gỗ phủ vàng.
Lâu đài Nagoya
Lâu đài Nagoya còn gọi là Nagoyajō, đây là một trong những công trình kiến trúc lịch sử quan trọng và đẹp nhất ở Nhật Bản. Nằm ở trung tâm thành phố Nagoya, lâu đài này đã trở thành biểu tượng độc đáo của vùng Chubu và có một lịch sử hùng vĩ, bắt đầu vào thế kỷ 17 khi Tokugawa Ieyasu ra lệnh xây. Mục tiêu của việc xây lâu đài này là để thể hiện sự thống nhất và kiểm soát của shogunate Tokugawa trên khu vực Chubu. Từ đó, lâu đài Nagoya trở thành một phần quan trọng của hệ thống lâu đài trên toàn quốc và đóng vai trò quan trọng trong việc duy trì ổn định và an ninh. Một điểm đặc biệt của lâu đài Nagoya là lối kiến trúc bằng gạch và gỗ với tầng trên lớn và tầng dưới nhỏ hơn.
Lâu đài Nagoya là một trong những tòa tháp lâu đài lớn nhất và được cho là cung điện tốt nhất trong lịch sử Nhật Bản. Được xây dựng bởi Tướng Ieyasu Tokugawa và hoàn thành vào năm 1612. Ở Nagoya, có một bộ sưu tập vũ khí và vật dụng hàng ngày lớn nhất của daimyo, đồ nội thất, quần áo, dụng cụ pha trà và đồ dùng cá nhân tại Bảo tàng Nghệ thuật Tokugawa.
Lối kiến trúc bên trong lâu đài mới đáng kể, đó là những căn phòng nhỏ với những bức họa tuyệt mỹ vẽ trên tường của mỗi căn phòng.
Thành Nagoya
Thành Nagoya được xây dựng theo lệnh của tướng quân Tokugawa Ieyasu để bảo đảm một vị trí quan trọng mang tính chiến lược trên tuyến đường Tokaido và ngăn ngừa các cuộc tấn công từ hướng Osaka của quân Toyotomi. Thành được xây dựng và hoàn thành vào năm 1612. Vào tháng 05 năm 1945, trong các cuộc không kích của quân Mỹ đã phá hoại một số công trình kiến trúc trong tòa thành, nhưng tòa tháp và một số công trình như cánh cổng vẫn còn nguyên vẹn. Cung điện Hommaru mới được phục hồi trong năm 2009 và 2018.
Ngôi đền này nằm ở Thành phố Inuyama, đó là một sochinju, nó có nghĩa là trung tâm để cầu nguyện các vị thần địa phương cho khu vực Nobi, và được cho là vị thần hộ mệnh của Lâu đài Inuyama. Vì chú của Oda Nobunaga, Oda Nobuyasu, đã tặng một bức tượng chó được chạm khắc thủ công. Hàng năm vào tháng 4, Lễ hội Inuyama nổi tiếng được tổ chức và đặc biệt khi hoa anh đào nở rộ và có một cuộc diễu hành vào ban đêm với những chiếc xe diễu hành di chuyển xung quanh dưới ánh sáng của đèn lồng giấy, tạo nên một cảnh tượng rực rỡ.
Tại chùa, có những cập vợ chồng trè đến để cầu nguyện xin phước lành cho việc thụ thai, sinh nở dễ dàng và trường thọ
Phong cảnh ở đây rất thơ mộng và hữu tình, một số cây quanh chùa đã đổi màu như báo hiệu nàng Thu đang đến.
Đây là ngôi đền được kính trọng thứ hai ở Nhật Bản, thành lập cách đây 1,900 năm trước và là nơi lưu giữ thanh kiếm Kusanagi huyền thoại, là ba trong số những báu vật thiêng liêng của đất nước. Nagoya là nơi sinh ra của Shogun Gen Yoritomo, Nobunaga Oda, Hideyoshi Toyotomi và Ieyasu Tokugawa, họ là những người đã trở thành Shogun cùng với nhiều samurai, xây dựng nền tảng vững chắc cho Nhật Bản hiện đại.
Lối vào chùa
Ngoài ra, vì là trung tâm của thời Chiến Quốc, khu vực Nagoya và môi trường xung quanh cũng trải qua những trận chiến nổi tiếng nhất trong lịch sử.
THỨ BA NGÀY 22 THÁNG 10, 2024-SHIMIZU-MT. FUJI
Khi du thuyền cặp bến Hinode Warft, Shimizu-ku, Shizuoka, chúng tôi lại mướn hai taxi chở chúng tôi đi 4 chỗ gồm làng cổ Oshino Hakkai, Đồi Cỏ Hồng Fujikawaguchiko-Oishi, Fujinomiya-KamlideOtodome no Taki Waterfalls và Mt. Fuji World Heritage Center.
Làng Cổ Oshino Hakkai
Làng cổ Oshino Hakkai toạ lạc bên dưới chân núi Phú Sĩ, tại tỉnh Kanagawa. Làng sở hữu nét kiến trúc đậm chất Nhật Bản cổ xưa với khung cảnh thanh bình tuyệt đẹp. Khu vực xung quanh núi Phú Sĩ xưa kia được bao bọc bởi hệ thống các hồ là Kawaguchi, Yamanaka, Sai, Motosu, Shoji; làng Oshino Hakkai chính là hồ thứ 6 tuy nhiên nơi đây đã cạn nước từ hàng trăm năm trước và hình thành nên ngôi làng nhỏ cho cư dân sinh sống. Hiện trong làng cổ Oshino Hakkai vẫn còn sót lại 8 hồ nước nhỏ nằm bên trong làng.
Làng cổ Oshino Hakkai
Làng cổ Oshino Hakkai nổi tiếng với không khí yên tĩnh, thanh tịnh và giản dị mang đến cảm giác rất thanh bình. Nơi đây có nhiều ao hồ cùng các mảng cỏ xanh mát mẻ, xa xa là các ngôi nhà được lợp bằng các loại cỏ đặc biệt.Trên những hồ lớn được xây những chiếc cầu tuyệt đẹp bắc ngang. Đây cũng chính là nơi rất lý tưởng để ngắm nhìn toàn cảnh làng Oshino Hakkai.
Giữa hồ còn có thêm các guồng quay nước bằng gỗ. Các hồ nước tại làng được kiến tạo từ macma phun nước. Tại làng cổ Oshino Hakkai có một chiếc hồ có độ sâu đến 8m, làn nước trong vắt với từng đàn cá Koi bơi lội tung tăng bên dưới. Nước tại hồ này chính là từ băng tuyết tan chảy trên núi Phú Sĩ, thấm qua nhiều lớp dung nham kiến tạo 80,000 năm. Chính vì thế mà chiếc hồ này được dân làng tại đây trân quý và tôn trọng.
Đặc biệt, phần đáy của hồ có cấu tạo chủ yếu là nhan thạch do quá trình kiến tạo địa chất và lấy nguồn nước từ băng tuyết chảy từ trên đỉnh của núi Phú Sĩ. Những hồ nước này ngày càng đẹp và tinh khiết hơn nhờ sự chăm sóc và giữ gìn của người dân nơi đây. Lối kiến trúc độc đáo mang vẻ đẹp hoài cổ, thanh nhã vừa yên bình.
Nghi thức rửa tay trước vào làng.
Nghi thức rửa tay trước khi vào làng cổ Oshino Hakkai bao gồm: Dừng chân trước bể nước, dùng gáo nước bằng ống tre dội lên tay trái trước, rồi mới đến tay phải sau đó dùng nước xoa nhẹ lên mặt. Tiếp theo, bạn lấy thêm một chút nước, giữ gáo bằng hai tay và xối nước xuống phần tay cầm, cuối cùng đặt gáo nước vào vị trí cũ cho những người dùng kế tiếp.
Nghi thức rửa tay truyền thống trước khi vào làng
Ngoài ra, du khách cũng có thể rửa tay ở một bể nước khác gần đó. Bể nước được thiết kế theo hình núi Phú Sĩ có ghi dòng chữ: mời du khách nhúng hai tay vào bể nước trong một phút. Bên trong bể chứa là nguồn nước chảy từ đỉnh núi Phú Sĩ với nhiệt độ ngoài trời khoảng 22 độ C. Thường thì nước trong hồ có màu xanh ngọc bích nhưng khi tiến lại gần hồ thì màu sắc của hồ thay đổi thành tím sậm.
Khung cảnh làng Oshino Hakkai vào mùa đông
Hồ Fujikawaguchiko-Oishi và Cỏ Hồng Kochia
Hồ Fujikawaguchiko ở Tỉnh Yamanashi là Di sản Thế giới nằm dưới chân Núi Phú Sĩ với quang cảnh tuyệt đẹp của những ngọn núi hùng vĩ của Nhật Bản, đẹp nhất là từ Công viên Oishi của hồ.
Công viên Oishi cũng nổi tiếng vi quang cảnh ngoạn mục trong tháng 10 với những bụi cỏ kochia đỏ rực.
Fujinomiya-KamlideOtodome & Shiraito No Taki Waterfalls
Thác Otodome là một trong hai thác nước lớn có thể đi bộ đến được trên Sông Shiba ở Fujinomiya (thác còn lại là Thác Shiraito). Thác Otodome chảy mạnh trên vách đá và đổ xuống hồ nước bên dưới từ độ cao 25 mét, là thác nước nổi tiếng nhất ở Shizuoka và được chọn là một trong 100 thác nước hàng đầu của Nhật Bản cùng với Thác Shiraito no Taki! Ngược lại với Shiraito no Taki, nước ở Thác Otodome đổ xuống với lực cực mạnh.
Thác Kamlide Otodome & Mt. Fuji
Thác Shiraito No Taki gồm một thác lớn và nhiều thác nhỏ dọc theo vách hẻm núi đổ xuống một hồ nước tuyệt đẹp. Nằm ở Thành phố Fujinomiya, Thác Shiraito no Taki có độ cao 20 mét và chiều rộng khoảng 150 mét. Thác nước này có tên như vậy là do nước ngầm từ núi Phú Sĩ chảy qua cùng với những sợi nước mỏng trông giống như những sợi tơ trắng treo lơ lửng (shiraito).
Thác Shiraito No Taki
Mt. Fuji & Kawaguchi Lake
Núi Phú Sĩ là ngọn núi cao nhất (4,700m) và là biểu tượng quốc gia của Nhật Bản và đã được UNESCO công nhận là Di sản Thế giới như một địa điểm linh thiêng.
Hồ Kawaguchi nằm ngay thị trấn Fuji Kawaguchi, đây là khu vực ranh giới của Minobu và Fuji Kawaguchi, nằm trong số ngũ hồ, có đường bờ hồ dài nhất và diện tích lớn thứ 2 trong 5 hồ nước. Hồ nước nằm trên độ cao gần 800m. Tùy theo mùa, quanh hồ được phủ lên những tấm áo rực màu hoa đào, hoa Lavandula, hoa Mitsuba Tsutsuji sắc đỏ cạnh những rừng lá phong tươi tốt.
Từ Hồ Kawaguchi vào ngày trời trong xanh có thể thấy Núi Phú Sĩ in bóng trên mặt hồ trong như gương. Hồ Kawaguchi nằm ở phía đông nam của Yamanashi, gần giáp ranh Shizuoka. Vào mùa xuân, hồ được bao quanh bởi những cây anh đào nở rộ. Những cây ở bờ phía bắc sẽ được thắp sáng vào ban đêm trong Lễ hội Hoa anh đào Fuji-Kawaguchiko vào giữa tháng 4. Vào mùa hè, Lễ hội Thảo mộc Kawaguchiko được tổ chức, và sắc tím của những bông hoa oải hương tràn ngập bờ biển từ cuối tháng 6 đến giữa tháng 7. Lễ hội Lá mùa thu Fuji-Kawaguchiko cũng được tổ chức ở bờ phía bắc của hồ từ ngày 1 tháng 11 và kéo dài trong suốt tháng, với cảnh Núi Phú Sĩ được bao quanh bởi những tán lá phong. Mùa đông, một lớp tuyết bao phủ trên đỉnh núi khiến cho núi Phú Sĩ trở nên tuyệt đẹp, đây là thời điểm tốt nhất để ngắm Núi Phú Sĩ rõ ràng.
Mt. Fuji World Heritage Centre (Shizuoka-ken Fujisan Sekisan Centre)
Trung tâm Di sản Thế giới Núi Phú Sĩ là một bảo tàng ở Fujinomiya dành riêng cho Núi Phú Sĩ. Mở cửa vào năm 2017 để kỷ niệm việc ngọn núi được UNESCO công nhận là Di sản Thế giới bốn năm trước đó, trung tâm có một đài quan sát và nhiều cuộc triển lãm liên quan đến địa chấn, lịch sử và ý nghĩa văn hóa của núi lửa. Tòa nhà có hình nón ngược phản chiếu xuống ao bên ngoài để lộ hình dạng của ngọn núi Fuji. Tòa nhà gồm có ba tầng và được bao phủ bởi lưới gỗ có hình nón ngược. Lưới gỗ này được làm từ cây bách Fuji. Từ tầng trên cùng nhìn ra khung cảnh hùng vĩ của Núi Phú Sĩ đẹp như tranh vẽ.
THỨ TƯ NGÀY 23 THÁNG 10, 2024-TOKYO & THỨ NĂM NGÀY 24 THÁNG 10, 2024-TOKYO
Hành trình du lịch Đại Hàn và Nhật Bản trên du thuyền Norwegian Spirit chấm dứt 8 giờ sáng nay. Lấy hành lý xong, chúng tôi thuê taxi đi về hotel Marita Tobu Hotel Airport. Hotel rất đẹp, khang trang và lịch sự nhưng hơi xa thành phố Tokyo.
Marita Aeon Mall with Tuyết Nga, Khánh Lan, Đức Hạnh, Lệ Hoa
Chính vì thế mà chúng tôi quyết định đi dạo phố Narita và dùng cơm tối tại Narita Aeon Mall. Thức ăn bán ngay trong chợ, ngon và rẻ. Sashimi tươi, sushi vừa miệng, Tempura vừa chiên nóng & dòn tan ngon và rẻ. Japanese noodle soups, Shimp và pork dumpling dù chiên hay hấp cũng không được ngon như ở các nhà hàng nhật tại California.
Bữa cơm tối Sashimi Narita Aeon Mall
Sáng ngày 24, sau khi ăn điểm tâm tại khách sạn Marita Tobu, chúng tôi lấy xe lửa Skyliner #1 và mất khoảng 1 giờ 15 phút thì đến Tokyo. Thời tiết tháng 10 tại Tokyo Nhật Bản, nhiệt độ cao hàng ngày từ 75°F xuống 66°F. Nhiệt độ thấp vào ban đêm từ 50°F đến giữa 30°F từ nam ra bắc. Điều này làm cho việc sinh hoạt ngoài trời trở nên dễ chịu vào ban ngày.
Hình trên Ga xe lửa đi Asakusa. Hinh dưới: Quốc Dân, Lệ Hoa, Việt Hải, Khánh Lan
Điểm dừng chân đầu tiên của chúng tôi là khu phố Nakamise cạnh chùa Asakusa Kannon-SensoJi, lúc ấy đã quá trưa, chúng tôi quyết định dừng lại một tiệm ăn trong phố Nakamise để dùng cơm trưa. Khi còn đi loanh quanh và không biết vào tiệm nào thì chúng tôi nhìn thấy một tiêm ăn rất đông khách, phần lớn khách là các bạn trẻ tuổi, chúng tôi quyết định ăn trưa tại đây. Những món ăn trông rất lạ mắt nên chúng tôi đành gọi món ăn bằng cách liếc qua bàn bên cạnh xem là họ ăn món gì, thì gọi theo món ấy. Kết quả những món ấy lạ và rất ngon miệng.
Ăn trưa tại phố Nakamise
Món Mì sào hải sản
Món gì đây? Không biết, nhưng rất ngon
Nakamise dori là con đường mua sắm, dài khoảng 250m kéo dài từ Kaminarimon đến Hozomon. Ban đầu được thành lập vào năm 1685, con đường được lát gạch, hai bên đường là những cột nhà màu đỏ son. Có khoảng 90 gian hàng hai bên đường. Tại đây, ngoài những món quà lưu niệm truyền thống đặc trưng của Nhật Bàn như yukata hay quạt giấy, còn có những quầy hàng lưu niệm và ẩm thực độc đáo của địa phương Asakusa. Ở cuối phố mua sắm là cổng thứ 2 của ngôi đền gọi là Hozomon.
NVNT’s girls trong quốc phục Kimono
Việc đầu tiên phải làm là 5 chúng tôi (Kim Hương, Lệ Hoa, Đức Hạnh, Tuyết Nga, Khánh Lan) phải vào tiệm mướn ngay bộ quốc phục Kimono để đi dạo phố. Giá tiền một bộ là $50 và phải trả trước 5 giờ chiều. Trong 5 đứa chúng tôi, Kim Hương và Đức Hạnh trông giống phụ nữ nhật nhất còn Khánh Lan và Lệ Hoa thì trông thật là “đẫy đà và phúc hậu”.
NVNT girls trong quốc phụ Kimono dạo phố Nakamise dori
ĐỀN ASAKUSA KANNON- SENSO JI
Asakusa là trung tâm của shitamachi (“thành phố thấp“), một trong những quận của Tokyo. Điểm thu hút chính của Asakusa là Sensoji, một ngôi chùa Phật giáo nổi tiếng, xây vào thế kỷ thứ 7, ngôi chùa được tiếp cận thông qua Nakamise, một phố mua sắm và bán thức ăn nhẹ truyền thống, địa phương và đồ lưu niệm.
Trong nhiều thế kỷ, Asakusa từng là khu giải trí hàng đầu của Tokyo. Trong thời kỳ Edo (1603-1867), Asakusa là địa điểm của các nhà hát kabuki và một khu đèn đỏ lớn. Vào cuối những năm 1800 và đầu những năm 1900, có sư xuất hiện của các loại giải trí hiện đại như rạp chiếu phim. Tuy nhiên, phần lớn Asakusa đã bị phá hủy trong các cuộc không kích năm 1945. Khi các khu vực xung quanh Sensoji được xây dựng lại thì khu giải trí của Asakusa lại không và việc khánh thành Tokyo Skytree cao 634 mét, cách Asakusa hai mươi phút đi bộ qua Sông Sumida, đã khiến lãnh vực du lịch tăng trở lại.
Đền Asakusa Kannon còn được biết đến với tên gọi là Sensoji. Senso là một cách gọi khác của Asakusa, còn “ji” tiếng Nhật có nghĩa là đền, chùa. Sensoji là ngôi đền cổ xưa nhất không những của Asakusa, mà là của cả thành phố Tokyo. Xây dựng vào năm 645 dùng để thờ, tôn vinh bức tượng bồ tát Kannon. Sau này có nhiều bức tượng được đem đến đây và nơi đây trở thành trung tâm văn hóa Edo.
Việt Hải & Mạnh Bổng cùng 4 kiều nữ: Khánh Lan, Lệ Hoa, Tuyết Nga, Đức Hạnh
Lịch sử về Chùa Asakusa Kannon- Senso Ji
Theo truyền thuyết vào năm 628 trong khi đánh bắt cá trên sông Sumida, hai anh em Hinokuma Hamanari và Hinpkuma Takenari đã tìm thấy một bức tượng Phật Quan Âm có chiều cao là 5.5 cm, mặc dù đã thả bức tượng nhiều lần đi nhưng không hiểu sao nó vẫn trôi dạt về chỗ hai người. Các vị trưởng lão ở trong làng Hajino Nakamoto đã nhận thấy đây là điều linh thiêng và lập một ngôi đền nhỏ để thờ Phật Quan. Năm 645 sau công nguyên ngôi đền được thành lập và trở thành ngôi đền linh thiêng nhất ở Tokyo. Ngôi đền được dành cho Guan Yin hoặc Bồ tát Kannon người được cho là đã bảo vệ con người suốt 1.500 năm.
Kaminarimon – Cổng Sấm
Kaminarimon-Cổng Sấm là cổng chính của ngôi chùa Asakusa (Cổng thứ nhất). Ban đầu nó được xây dựng từ năm 942 bởi Tairano Kinmasa, người cai trị quận Musashi. Cổng đã bị phá hủy nhiều lần và vẫn giữ nguyên hình dạng hiện tại kể từ năm 1950. Trước cổng treo một chiếc đèn lồng đỏ cao 4m, chu vi 3,4m, nặng khoảng 670kg, hai bên có hai vị thần sấm và gió. Do đó, tên chính của cánh cổng phải là Furaijin Mon – Cổng sấm và gió. Trước đây, cổng nằm gần Komagata, nhưng sau đó nó đã được xây dựng lại tại vị trí hiện tại sau thời Kamakura (1192-1333), do người ta tin rằng đó là nơi vị thần sấm sét và thần gió lần đầu tiên xuất hiện.
Cổng Hozomon
Hozomon là cổng chính thứ 2 của ngôi đền Asakusa, cổng cũng bị cháy nhiều lần và được xây dựng lại bằng bê tông vào năm 1964. Tính năng độc đáo: Một đôi dép rơm khổng lồ treo ở một bên. Trước đây, cổng còn được gọi là (Niomon) vì có hai vị thần bảo vệ Nioh của Đức Phật ở hai bên cổng. Ngày nay, cánh cổng được gọi là Hozomon: Hozo có nghĩa là nhà kho báu, vì nhiều kho báu của chùa Asakusa được cất giữ tại đây. Trước cổng là sân chính và chùa Asakusa. Bên phải là khu lăng mộ Kasakura; phía bên trái là ngôi chùa 5 tầng và điện Dempoin.
Hozomon – Cổng chính thứ 2 của ngôi đền Sensoji
Tháp 5 tầng Gojunoto
Tổng chiều cao của tháp là 53m, trong đó các cột trụ cao 5m, được xây bởi Tairano Kinmasa từ năm 942, ngôi đền đã bị phá hủy nhiều lần và được xây dựng lại từ năm 1648, nhưng nó tiếp tục bị đốt cháy trong cuộc không kích vào Tokyo năm 1945. Tháp được tu sửa lại vào năm 1973. Mái ngói của chùa bằng hợp kim nhôm.
Đức Phật Busshari (Tro của Đức Phật) và Reihai (Bài vị của Đức Phật) được đặt tại Tháp 5 tầng này.
Kannondo – Điện Quan Âm
Kannondo là đại điện chính của đền thờ Asakusa, được xây lại từ năm 1649 và được công nhận là di tích văn hóa cấp quốc gia. Thế nhưng, từ năm 1945, đại điện đã bị thiêu rụi trong cuộc không kích Tokyo và hiện được xây lại bằng bê tông từ năm 1958 (năm thứ 33 của thời đại Chiêu Hòa). Đại điện hướng về phía nam và bên trong đại điện được chia thành hai khu vực: 1) Khu vực dành cho tín đồ ở phía trước. 2) Khu vực đặt các bức tượng Phật quan trọng bên trong. Hàng năm, đến ngày 13 tháng Chạp, cửa chánh điện được mở nhưng tín đồ chỉ được thắp hương và ngắm tượng Phật Quan Âm ở bên ngoài còn khu vực tượng Phật quan trọng bên trong không được vào.
Kannondo – Điện Quan Âm: đại điện chính của chùa Asakusa
Nitenmon – Cổng Nhị Thiên
Nitenmon – Cổng Nhị Thiên gần Điện Quan Âm và đền thờ thần đạo Asakusa. Đây là cổng phía đông của chùa Asakusa, phía đông của Điện Quan Âm và phía tây của đền thờ thần đạo Asakusa. Trước kia là cổng Zuishin Mon của Đền Asakusa Toshogu. Năm 1642, đền Toshoga bị cháy, nhưng cổng Nhị Thiên vẫn còn tồn tại. Bởi vì nó là nơi tọa vị của hai vị thần Toyoiwamadonomikoto and Kushiiwamadonomikoto của đền Toshogo, nên nó được gọi là cổng Yadaijin. Tuy nhiên, vào đầu thời Minh Trị, hai trong số bốn vị thần trong kinh Phật của đền Tsurugaoka Hachimangu Shrine đã được chuyển đến đây, vì vậy tên được đổi thành Niten Mon (Niten có nghĩa là hai vị thần).
Nhà hàng Kobe Beef
Dạo phố Nakamise và viếng Đền Asakusa Kannon xong mọi người lại đói meo. Đến Nhật mà không thử món bò Kobe là một điều đáng tiếc, thế nên chúng tôi ghé vào nhà hàng Kobe trong phố Nakamise. Giá tiền rất mắc, chúng tôi phải trả $140 cho mỗi phần ăn và cho mỗi người. Tuy giá mắc nhưng thức ăn không nhiều “chỉ độ dính răng” mà thôi. Nhưng phải công nhận là miếng thịt bò rất mềm, thơm và không ngấy. Quả thật, Kobe beef với vị ngọt, có hương thơm khi thưởng thức.
Nhà hàng Kobe Beef trong khu phố Nakamise
Dựa trên fyer của nhà hàng về loại thịt bò này cũng rất đặc biệt, để trở thành Kobe Beef thì thật là một quá trình độc đáo! Đầu tiên, những chú bò Tajima được sinh ra và nuôi dưỡng tại tỉnh Hyogo, chúng phải thuộc hệ thuần chủng. Sau đó, khi chúng được 2 đến 5 tuổi, chúng phải đáp ứng các tiêu chuẩn khắt nên không phải tất cả những chú bò Tajima đều có thể đáp ứng các quy tắc này. Công ty Kisshokichi Group sử dụng Nakanishi Ranch để nuôi và sản xuất ra số lượng thịt bò Kobe. Kisshokichi Group đích thân tham dự phiên đấu giá thịt bò Kobe để đảm bảo sự an tâm cho khách hàng.
Thực đơn $140 một phần cho một người
Thứ Sáu ngày 25 tháng 10, 2024-flight to California
Đức Hạnh, Khánh Lan, Mạnh Bổng, Quốc Dân, Kim Hương, Tuyết Nga lưu luyến chia tay cùng các anh chị trong nhóm Chu Văn An & Trưng Vương
Ngày cuối ở Nhật Bản, nhóm 30 người chúng tôi cùng gặp nhau ở Loby của khách sạn Narita Tobu sau khi ăn sáng. 15 ngày trôi qua nhanh quá, chúng tôi chia tay mỗi người một ngả trở về “Home sweet home”. Quả đây là một chuyến du lịch với nhiều kỷ niệm và luôn nhớ mãi.
Lưu luyến chia tay
Cùng các anh chị trong nhóm Chu Văn An
Và các chị trong nhóm Trưng Vương
Xin quý Giáo Sư, Văn Thi Sĩ và các Anh Chị Em bấm vào link dưới đây để xem thêm hình.https://drive.google.com/drive/folders/1BVcm3zge8_qqbnzU3XByd_hD8fzMLuRn?usp=sharing
Khánh Lan
-
Có Phải Tình Chinh Phụ Nhớ Gối Chăn
Ba năm qua rồi ba mùa chinh chiến
Gió lạnh cô phòng nhớ bóng tình quân
Ngọn gió đông về lay nhẹ cửa phòng
Em những tưởng anh về mang hơi ấm
Anh đã về sưởi ấm chiều Đông giá
Ru ngủ em trong giấc điệp mơ màng
Hay đó là ảo mộng giữa đêm dài
Chưa thức tỉnh để làm em vui mãi.
Lẹ Nguyễn Nga
11/2024
-
Giấc Ngủ Chiều Đông
Ba năm qua rồi ba mùa chinh chiến
Gió lạnh cô phòng nhớ bóng tình quân
Ngọn gió đông về lay nhẹ cửa phòng
Em những tưởng anh về mang hơi ấm
Anh đã về sưởi ấm chiều Đông giá
Ru ngủ em trong giấc điệp mơ màng
Hay đó là ảo mộng giữa đêm dài
Chưa thức tỉnh để làm em vui mãi.
Lê Nguyễn Nga
-
Thu Tàn Em đã Xa Tôi
-
Thương Hoài Ngàn Năm
-
Tình Đã Nhạt Phai
-
TẠ ƠN TRỜI CHO NGÀY BÌNH AN
Sáng hồng tia nắng thái dương
Tiếng chim réo bạn kiếm đường tung bay
Cỏ cây lóng lánh sương mai
Cành hoa chớm nở khoe vài sắc hương
Cuộc đời biến đổi ngàn phương
Chung vòng sinh tử bên đường xá chi
Tình yêu vui đến rồi đi
Ganh đua danh vọng sân si nghiệp tràn
Quên đi tai ác ngàn trùng
Phù du bỗng lộc xin đừng vẫn vương
Nụ hoa kia nỡ tinh sương
Chiều về tan tác sắc hương trong vườn
Qua bao tĩnh thức đêm trường
Ngày vui khoảnh khắc vô thường nhịp tuôn
Nhìn quanh phảng phất mùi hương
Muôn hoa vui đón ánh dương đầu ngày
Cảm ơn đời vẫn chưa phai
Cho ta thức dậy chào ngày bình an
Ơn Trên xin cứu muôn ngàn chúng sinh.